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81.
宴席曲是流行于河湟地区回族群众中的一种集说唱、舞蹈、表演于一体的内容丰富,形式多样,曲词健康的婚俗性民间曲艺。为了给喜庆的婚礼助兴,宴席曲极尽贺喜戏耍之能事,而在尽情嬉闹之余,更多方面呈现理性欢娱的态势。厚重、中庸的回族文化是宴席曲理性欢娱的根本,文化机制的具体规范和发挥效用使宴席曲思无邪。 相似文献
82.
光绪年间,天地会在广东各地逐渐复苏并日渐活跃,从而为清末广东天地会自主性反清起事奠定了坚实的社会基础。此时广东会党的自主性反清起事,除了具有地域广泛、力量分散、缺乏统一指挥等突出特点外,还具有如下明显特点：第一,不少起事规模较大,参与人数超过了千人。第二,有些起事以城市为进攻目标,直接威胁了清政府的区域性统治中心。第三,各地会党起事后与清廷冲突的强度不一。第四,不少会党组织在起事时,出现了抢劫等反社会行为。从功能上看,广东会党自发自主性反清起事,有力促进了会党与革命党的联合。 相似文献
83.
王永平 《青岛大学师范学院学报》2010,27(2):67-79
陈郡谢氏是东晋南朝时期的一流高门士族。东晋中后期,由于以谢安为代表的一批杰出人物的军政功业,其家族在门阀政治格局的背景下,成为一度具有执政地位的“势门”。在晋末宋初的历史变革过程中,陈郡谢氏代表人物具有强烈的门阀意识,采取了颇具个性的应对之策。出于高门士族的文化观念,谢混弃刘裕而助刘毅。谢灵运虽有入世之心,但不改任诞名士的本色,“倔强新朝”。谢晦虽能顺应潮流,佐命新朝,但终被视为异己。诸人皆以悲剧告终,给其家族造成严重的损害。谢氏虽有如谢景仁等之务实合时,谢澹、谢瞻、谢弘微等之谦抑顺世,但终究人才不盛,在一些精英人物相继凋零后,其家族政治与社会影响日益式微。 相似文献
84.
张云筝 《青岛大学师范学院学报》2010,27(1):51-55
宋代外交以失败而著称,一个重要原因是北宋末年与南宋时期投降主义思想的“高涨”。秦桧的投降主义思想最具代表性。他主张“南人归南,北人归北”,对敌人以诚相待。求和,要“屈已”,要坚定不移,要不惜一切代价。其投降主义思想来源,主要是在强敌面前,完全丧失了奋争精神;极端的利己思想,以“忠君”迎合高宗的投降思想,为巩固个人地位,不惜放弃国家利益;以“保全东南”为幌子,实为苟且存活。秦桧的投降主义思想对南宋后期统治阶层的思想有着重要影响。 相似文献
85.
刘伟生 《湖南第一师范学报》2010,10(1):67-69,106
赋序是了解赋家创作过程的重要材料。在大多数的赋序里,赋家们喜欢言及“感而作赋”的问题。有些赋序还对感物兴思的原理与过程作了具体的分析和描述;感物兴思的发展有赖于形象思维的支撑。赋体体物以客观描写为主,对感物意识与理论的发展有着促动作用。 相似文献
86.
薛蕙是明代中期著名诗人,其文学交游主要分为三个阶段：一是与前七子派的文学交游,二是与六朝派的文学交游,三是罢职后无意为文时期的文学交游。其中,薛蕙与王廷相、何景明、杨慎交往最深。可以说,王廷相是薛蕙在文学和学术方面的启蒙人．何景明是薛蕙的文学知己,而杨慎则是薛蕙的文学和政治同道。因此,薛蕙是明代中期主流文坛向前发展的一个重要环节。 相似文献
87.
王亚生 《新乡师范高等专科学校学报》2010,24(6)
兴中会时期是陈少白一生中革命成就最为突出的时期。此时他参与组建兴中会香港总部;结交日本革命志士宫崎寅藏等,为革命获得宝贵的外援;参与兴中会与保皇派的谈判,努力争取两派的合作,并对顽固的保皇派坚决斗争;他创办革命派第一份报纸《中国日报》,为宣传革命作出了重要贡献;他还联络会党,组建兴汉会,为革命聚集力量。 相似文献
88.
杨晦是中国现代学术史上著名的学者,他在剧作、翻译、评论、文艺理论和教育方面都做出了突出的成就与贡献。但由于种种原因,目前学界有关他的研究几近寥寥。杨晦以＂文艺—社会＂的辩证关系作为批评的理论地基,对古今中外的作家和作品展开了深入精辟的读解评骘。他的批评时常逸出文本对象之外,表现为批评的＂延宕＂。事实上,他是通过批评别人来鞭策自己,充分显示了一个现实主义批评家执著的理性批判精神。 相似文献
89.
在现代化进程中,受到经济发展和城市文化的冲击,西北地区回族传统文化在思想观念、经济活动、宗教活动及风俗习惯等方面都有较显著变迁;这种传统文化的变迁实为更高层次的民族自我意识的觉醒. 相似文献
90.
万历《会典》的编纂特色及其存在的问题 总被引：1，自引：0，他引：1
万历《会典》为明代官修的行政大法，也是记载有明一代典章制度最重要的史著。其在编纂上呈现鲜明特色，如统分结合，结构严谨；图样众多，形象具体；遍用小序，提纲挈领；典、例结合，编排有序等。同时，由于卷帙浩繁、典例繁多、成于众手等原因，又存在着纪年混乱、避而不载等问题。 相似文献