巴人研究又一成果《巴人评传》问世     

李军 《宁波大学学报(教育科学版)》1995,(2)

《巴人评传》最近由辽宁大学出版社出版。它被列为辽宁省哲学、社会科学“七五”规划重点项目。巴人生前友好、前中顾委委员韩念龙为主题写书名,全国人大常委会副委员长雷洁琼在扉页上题词:“中国现代文化史上的巨人。”这本专著是丹东师范专科学校中文系主任袁少杰副教授历时七年研究撰写的。全书40万字,分十八章,以丰富的材料,真实的史笔,评价了巴人悲壮的一生,多视角地透视了巴人  相似文献   

建设高水平示范校 促进学校全面协调持续发展     

李军 《北京教育研究》2005,(5):21-22

争创市级示范校的成功。是工大附中发展史上的一个里程碑，使工大附中从一所普通中学一跃成为北京市市级示范校，为学校今后全面、协调、持续发展创造了十分有利的条件。学校在认真总结争创示范校成果的基础上，因势利导，抓住机遇，提出高标准、高质量、高效益建设高中示范校。使学校早日进入北京市一流高中示范校行列。我们的目标是：  相似文献   

采用"逐差法"读游标卡尺     

李军 《物理教师》2004,25(1):34-34

对于20等份、50等份的游标卡尺的读数问题,一直困扰着一部分学生,觉得比较棘手,不能一下读出.学生反映,上课听得懂,道理明白,但是时间一长,就糊里糊涂了.不妨先看下面的例子,雨檐距地面4m,窗台高1.2m,雨檐距窗台多少米?这种问题对于每一个学生来说都不在话下,不成问题.那么,我们在教学中为何不也采用这种简单的“逐差法”来解决游标卡尺的读数问题呢?就以2003年高考全国卷理综第23题实验③为例加以说明.据调查我们的学生在高考中采用“逐  相似文献   

加强对中等职业学校学生终身体育     

李军 《中国职业技术教育》2003,(8):33-34

中等职业学校的体育教学长期以来和普通中小学甚至与大学的体育教学工作在内容和模式上没有多大的差别,即比较注重教师支配下的训练教育,而相对忽视培养学生自觉、自主的锻炼能力。致使许多学生结束了学校体育生活,走上工作岗位时没有形成良好的自觉锻炼意识,或者  相似文献   

学术理论编辑的思维方式     

李军 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1994,(5)

文章深刻地论述了学术理论编辑在精神产品生产中思维方式的特点。指出他们具有开拓性思维、系统性思维、敏锐性思维、辐射性思维、预测性思维、定量性思维和连锁性思维等特点。揭示这些特点，对于编辑素养的提高有启迪和指导意义。  相似文献   

加快发展加强协调努力构建和谐承德     

李军 《承德师专学报》2005,25(3):22-23

党的十六届四中全会通过的<中共中央关于加强党的执政能力建设的决定>提出"不断提高构建社会主义和谐社会的能力",胡锦涛同志指出,实现社会和谐,建设美好社会,始终是人类孜孜以求的一个社会理想.我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会.  相似文献   

英汉法律翻译中的归化   总被引：1，自引：0，他引：1  

张国宁  李军 《滨州学院学报》2007,23(4):46-48

讨论了归化策略在法律翻译中的运用,并从词汇和篇章两个层次进行阐述。进而分析了文化、语言和读者这三方面的因素及其对法律翻译中归化策略的影响。尽管归化并不能解决词汇层面上的所有翻译问题,但它往往是实现效力对等的有效手段。  相似文献   

加强新疆高校校园文化建设的目的和意义     

李军 《和田师范专科学校学报》2007,27(5):18-19

高校校园文化建设是学校整体建设的重要组成部分,本文旨在浅析加强新疆高校校园文化建设的目的和特殊意义,进而引起新疆高校对加强校园文化建设的重视。  相似文献   

基于MATLAB和DSP的数字信号处理课程实验设计   总被引：6，自引：4，他引：6  

李军  周亚训 《实验室研究与探索》2007,26(1):26-30

利用Matlab软件和DSP的CCS仿真环境设计了数字信号处理课程实验系统。对FIR数字滤波器的MATLAB设计和DSP实现进行了详尽的描述。实践表明,实验系统的开发和设计使学生能更好地理解和掌握该课程的基本理论,并能提高学生的工程应用能力。  相似文献   

诚斋诗“活法”探析     

李军 《呼兰师专学报》1995,(1)

“雄吞诗界前无古,新创文机独有今”宋人项安世对诫斋诗的评价可谓精当至极.诚斋诗,常给人以一种与传统诗歌大异其趣的独特感受,表现出一种与众不同的神奇魅力,令人耳目为之一新,谈及诚斋诗,特别是言及诚斋体,不能不提到诚斋诗之“活法”,然历来对活法的理解却见仁见智,令人莫衷一是.笔者不揣浅陋,试对其谈点个人见解,以就教于方家学者.“活法”一词,最早见于吕本中《夏均父集序》:“所谓活法者,规矩备具而能出于规矩之外,变化莫测,而又不背规矩也.”首先指出诚斋诗“活法”特点的是杨万里的诗友张镃:“造化精神无尽期,跳腾踔厉即时追.目前名句知多少,罕有先生活法诗。”周必大亦云:“诚斋万事悟活法,”葛天民也说:“参禅学诗无两法,死蛇解弄活鲅鲅;气正心空眼自高,吹毛不动会生杀.”诗人刘克庄则称:“后来诚斋出,真得所谓活法,所谓流软圆美如弹丸者,恨吕紫微公(本中)不及见耳.”元人方回在评及诗人《南朝集》时也说:“端能活法参诚叟.”对于诚斋诗之“活法”,其同时代人就注意到了并特地摘出加以品评,但都语焉未详,或囿于直觉,或借禅托喻,或浅尝辄止,或人云亦云,使得“活法”的概念笼统含混,内涵模糊不清.后人论之,更是各执一端.有说其“富于幽默,诙谐的风趣”;或言其“以俚俗白话人诗,形成通俗、  相似文献