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82.
罗宗真 《南京晓庄学院学报》1999,(3)
六朝时期的文学与清谈、绘画与书法、陵墓石刻艺术、科学技术等方面构成了我国传统文化的经典之作,以建康为代表的南朝文化,与同时期的西方古罗马文化同样被认为是人类古典文明的两大中心。 相似文献
83.
84.
李丹 《楚雄师范学院学报》2023,(1):126-133
石刻作为一种具有文物性质的文献,记载着各地的历史与文化,比如云南境内就留存着一些与“武侯祠”有关的石刻,从中可见明清时期云南地区的诸葛亮崇拜。这些石刻集中在滇中与滇西两地,滇中地区（包括昆明、曲靖、楚雄和玉溪）的石刻反映的是对于“圣人教化之功”的崇拜,滇西地区（主要集中于保山和大理）的石刻反映的是对于“神明庇庥之功”的崇拜。从本质上来说,这些石刻中体现的诸葛亮崇拜都是云南各民族对中原地区汉文化的认同。这种历史文化现象不仅推进了云南各民族的团结与进步,还促进了云南各民族的交融与发展,更为云南人民留下了宝贵的民俗文化和丰富的精神余韵。 相似文献
85.
吴衍发 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(3):108-115
常任侠的敦煌美术史研究体现为敦煌佛教美术研究和中印佛教美术交流与影响研究。他立足于唯物史观和美术史的宏阔视野,采用艺术考古研究方法,对汉唐时代石刻壁画艺术进行考察研究,揭示其发展演变的重要特征和规律,肯定了印度佛教文化对汉唐石刻壁画艺术的影响,及其与中国本土文化的融合而具有的中国民族风格。他的相关研究,作为珍贵的文献资料,丰富了中国古代敦煌美术史研究的资料库,为中国古代美术史研究和学科建构提供重要参考。 相似文献
86.
<云南档案>曾刊载过云南省文山州档案馆陈志文的文章<清代石刻档案进档案馆>,仔细品味这篇文章,心中颇有感触.石刻档案是否应该入藏档案馆,档案馆收藏石刻档案是否影响了文物部门的收藏职能,石刻档案的价值内容能否得到充分发掘,这一连串的疑惑萦绕在心头.然而,经过仔细分析后可以看出,石刻档案征集入藏档案馆是不适宜的. 相似文献
87.
88.
邵磊 《南京晓庄学院学报》2010,26(1):15-27
南朝陵墓神道石刻的定名与艺术源流是非常引人瞩目的问题。近年来,随着学术视野的拓展,原有的惯性思维渐被打破,对相关问题的探讨重又回归理性。能够确认墓主归属的南朝陵墓神道石刻,向只有萧梁一朝的9处共44件,不及已知南朝陵墓神道石刻总数的一半。围绕诸多失考南朝陵墓神道石刻的时代与归属,中外学者做了大量考订工作,客观上促进了对南朝陵墓制度乃至六朝礼制文化的认识。为了保护长年受到各种自然因素侵害的南朝陵墓神道石刻,文物部门与科研院校进行了长期的探索和研究,并得出结论：对暴露野外的石刻的保护,迫在眉睫的是应加强石刻表面缝合线与侧部纵立状缝合线的防水措施和防止石刻表面的地衣生物生长。 相似文献
89.
王君知 《湖南科技学院学报》2009,30(7)
湖南永州历史文化底蕴深厚,石刻碑碣留存下来的较多,年代悠久,以唐宋明清四个朝代碑刻居多。长期以来,学者对于石刻碑碣的研究均从碑文欣赏、书法价值、历史研究等方面来阐释。文章在亲自到零陵区朝阳岩、祁阳县浯溪碑林、宁远县舜庙等地详尽考察的基础上,整理出一批石刻资料,并参照收集到的有关文献资料,选取永州市境内的历代告示、记事、界碑等类的石刻档案为例,尝试从信息传播的角度来对碑刻的文化价值进行研究,探讨中国早期的人类传播方式之 ——石刻传播。 相似文献
90.
通过对关中地区道教与佛道混合造像碑上的一些典型石刻图像进行考释和解读,可以发现当时佛道信徒在建造造像碑时就把早期的神仙传说题材作为其进行创作的思想源泉,在造像碑上刻画大量表现传统宗教中的长生和成仙思想的图像.这对关中地区造像碑的整体风格产生了很大的影响,使该地区造像碑从一开始就与我国传统宗教艺术紧密地联系在一起,显示出中国化和世俗化的特征. 相似文献