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91.
胡健 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,29(1):112-115
把语言视作可理解的存在,把历史性当作理解的原则,伽达默尔的解释学是一种本体论意义上的解释学;他的解释学是一种揭示真理(存在或意义)的方法,因而也是精神科学的基本方法。 相似文献
92.
刘炬航 《四川教育学院学报》2007,23(7):14-15
哲学,首先是一种系统的思维方式;其次,认识哲学思维的精髓离不开具体的历史文化背景;再次,哲学就其实质是一种理解活动。就这三点而言,哲学名著阅读在大学哲学教育中具有不可替代的重要性。 相似文献
93.
张玉能 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2002,41(1):43-52
面对后现代主义美学的“重写现代性”所倡导的消解理性、主体性及其意义异延论（解构美学），社会差异论（生存美学），语言游戏论（解释学美学），非主体可能论（崇高美学），实践美学从以物质生产为中心的社会实践出发，力图建构起人文理性、多维主体性、自由个体性、回应西方现代美学的不确定性、多元化、非人化、语言学转向等问题和趋向，开辟新世纪美学发展的康庄大道。 相似文献
94.
中国马克思主义解释学是一门科学解读马克思主义的学问;马克思的美学思想构成了中国马克思主义解释学的审美学语境;党的领导集体在科学解读马克思主义的历史过程中,在解读的客观性、价值性以及实现途径等问题上有着深厚的美学追求,成为中国马克思主义解释学研究的重要美学向度。 相似文献
95.
对话:语文阅读教学新探 总被引：1，自引：0，他引：1
西方解释学认为，文本作为话语作品，从它诞生的那一刻起，就已经作为一个独立的个体而存在，读者作为建构作品意义的主体，与作者主体是平等的。文本解读的过程就是文本、读者、作者三个主体之间的对话过程。在教学中，教育者与受教者在沟通与沟通关系中进行心灵的碰撞，从而提供了“发现世界”、“发现自我”乃至“相互发现”的契机。语文阅读教学更是一种心灵的交流，精神的对话。 相似文献
96.
校园文化是一个非常复杂但是在教育研究中又无法回避,并且日久弥新的课题。通常而言,校园文化是人们从事学校教育活动时所创造的物质、精神成果及其过程,一般地在层次上可以分为物质文化、制度文化和精神文化。这种分析由末到本、由表及里、由目至纲,因此对校园 相似文献
97.
建国以来的语文文本解读大都将学生自我与文本的深层意蕴疏离开来,因而在不同程度上造成学生自我的扭曲。从哲学解释学视角看,本然的语文文本解读过程是一个学生自我教育的过程,它具有自我教育的品格,语文文本解读的育人功能必须经由学生在解读活动中的自我教育才能更好地实现。当下,语文文本解读应该遵循这一内在规律,走向学生的自我教育。 相似文献
98.
解释学是一种关于意义、理解和解释的哲学理论。解释学在多个学科广为应用,对新闻传播学的发展也有一定的借鉴意义。本文通过介绍解释学的理论发展过程,从“避免误解”、“视域融合”、“文化中心论”等角度探讨解释学对跨文化传播的启发和指导意义。 相似文献
99.
张新招 《绵阳师范学院学报》2012,31(12):126-129
量的研究和质的研究是社会科学研究领域的两大基本研究范式。长期以来,量的研究一直占主导地位。20世纪50年代以来,质的研究开始崛起并取得了重大进展。我国心理学研究长期以来也主要以量的研究为主导。自80年代以来,在我国心理学两大权威刊物——《心理学报》和《心理科学》上发表大量文章是以量的研究为主要研究范式,但质的研究也越来越成为人们关注的对象。文章从两者的差别和联系方面来阐述两者结合的可能性和必要性。 相似文献
100.
在认识论视域中,教学被看作教师向学生传授确定性知识的活动,致使教学过分迷恋科学知识而脱离了人的生活,丧失了应有的活力。在哲学解释学视域中,教学是在师生对教学文本的理解以及师生相互的理解中显现并通过师、生与教学文本相互间的视域融合的方式不断创生的,是在师生共同欣赏教学文本以及他们相互欣赏的游戏中达成的。教学作为师生的一种存在方式,重新回归于充满无限生机和活力的师生生活。 相似文献