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孔、颜乐处,所乐何事?是宋代理学家热衷探讨的问题。理学家们的回答,主要有德性之乐、知性之乐和本体之乐。本文认为,孔颜之乐,一为学道、守道与弘道而乐,二为君子之乐及与小人同乐,三乃与天地鬼神和谐之乐,而三者总以一定的物质条件为基础。孔颜之高尚处在于,不沉浸于物质享用的安乐之中,而是努力追求道之实现,使自己的作为与天道运行融而为一,从而达到千古不朽的境界。 相似文献
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于联凯 《临沂师范学院学报》2004,26(4):78-82
魏晋南舵朝时期沂蒙文化教育与外地区进行了广泛的交流，沂蒙地区与外地区通过形式多样、内容丰富的交流．在儒学、书法、文学、史学、科技等诸多方面，加强了南北文化教育的沟通，促进了沂蒙地区乃至整个民族文化教育的发展。 相似文献
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以颜回、颜真卿等为代表的颜氏家族是中国历史上最有名望的家族之一。在长期的发展中 ,形成了内涵丰富、独具特色的颜氏家族文化 ,这主要表现为以儒学传家 ,重视社会责任的实现 ;以耿介清廉传家 ,重视道德修养及以书艺传家 ,富有创新精神等。今天 ,我们研究与开发颜氏家族文化 ,对于社会主义现代化建设具有重要的现实意义 相似文献
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儒学目前仍然具有生命力的原因是多方面的,其中之一就是因为儒学是父家长的哲学,只要父家长这种社会成员存在,儒学就不会失去价值及功用。为什么说儒学是父家长的哲学呢？理由有二：一、从儒学产生的思想来源看,儒学是总结提升了历史上的若干父家长代表人物的思想道德理念而形成的;二、从《论语》的主要思想内容来看,儒学本身的理论体系是为父家长设计的人生哲学。 相似文献
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三国时期,一方面由于战乱频仍,民不聊生,文化事业受到极大破坏,出现了“典籍散乱”、“后生者不见仁义礼让之风”的局面;另一方面,由于刘表、曹氏父子、诸葛亮及孙权等人的极力提倡,经学、史学、教育科技、文学艺术等文化部门都有了相当的发展。这使中国优秀的文化传统不致中断,同时为两晋南北朝时期文化的发展提供了基础,为后代人才的培育提供了良好的文化环境。与这种发展相辅相成的是中华优秀文化向边远地区及外域的传播与幅射,而通过这种播射又促进了更广大地区经济文化和整个社会的发展,并极大地增强了中华民族的凝聚力与向心力。 限于篇幅,本文仅就经学与教育的发展及传播问题简述如下。 相似文献
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于联凯 《历史教学(高校版)》1984,(11)
初中《中国历史》第二册《唐朝的民族关系》一节,讲到突厥族时曾说:“唐太宗在东突厥旧地设置了都督府”,“为了加强管理西突厥地区,640年,唐政府在高昌设立了安西都护府”,702年“设立了北庭都护府”。不少同志提出这样的问题:都督与都护两个官名是怎样来的?唐代在突厥地区设立都督府、都护府的情况怎样?本文对这两个问题略加解释,供同志们教学中参考。 相似文献
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颜回是孔子最得意的弟子。孔子曾说过＂回也非助我者也＂的话,但实际情况并非如此。与孔、颜同时代的人也不这样认为。颜回在道德修养、传道、守道、弘道,团结门人及思想方法等方面对孔子多所助益。孔子也曾说过颜回在＂仁＂、＂信＂方面要强于自己,又径直称之为＂圣人＂,这些都说明＂回也非助我者也＂这一句并不能概括孔颜之间的关系。 相似文献
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于联凯 《临沂师范学院学报》1995,(2)
略论魏晋风度于联凯“风度”一词本指人的风貌与气度，是人的心理状态的外在表现，或曰外在的文化素养．文化学上所说的风度，乃是从广义上着眼，是指某种时代精神的外化，也就是风靡一代的文化思潮．它可以表现为不同的层次：如既可表现为世俗文化形态，即所谓世风，包括... 相似文献
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于联凯 《临沂师范学院学报》1991,(4)
诸葛亮是善于根据时代的需要,综合各家学说,继承优秀的传统思想并加以实践的政治思想家,他的思想对当世及后代皆有相当的影响,在中国思想史上,他应占有一定地位。研究他的思想,不仅对于正确评价他本人具有重要意义,而且对于社会主义精神文明的建设也有一定的启发和借鉴作用。 相似文献