兴趣与人生     

冯友兰 《语文教学与研究》2013,(3):8

小孩子的游戏,最有无所为而为的精神。在游戏中,小孩子作某种事,完全由于他的兴趣。他可以写字,但他并非欲成一书家。他可以画画,但他并非欲成一画家。他更非欲以写字或画画,得到所谓"世间名利恭敬"。他写字或画画,完全是无所为而为。他作某种事,完全是乘兴,他兴来则作,兴尽则止。所谓"行乎其所不得不行;止乎其所不得不止。"他作某种事皆是顺其自然,没有矫揉造作,所以他作某种事,是无所为而为,亦即是无为。当小孩子时候的游戏,是人的生活中的最快乐的一部分。道家的理想的生活,即是这一类的  相似文献   

中国哲学的底蕴精神     

冯友兰 《中国文化》1991,(2)

总结分两部分。第一部分为从中国哲学史的传统看哲学的性质及其作用,第二部分为从中国哲学的传统看世界哲学的未来。先说第一部分。中国传统的画月亮的方法有两种:一种是在天空画一个圆圈子,说这就是月亮;另外一种画法是不画圆圈子,只是在月亮可能出现的天空中,涂以  相似文献   

冯友兰自述     

冯友兰 《科技文萃》2005,(5):118-124

北京大学 在十年动乱以前,北京大学校长陆平提出了一个办北京大学的方针:继承太学,学习苏联,参考英美.大动乱开始以后,他的这项方针受到批判,成为他的罪状之一.当时我也说过,北京大学的校史应该从汉朝的太学算起.  相似文献   

人生的境界   总被引：1，自引：0，他引：1  

冯友兰 《今日教育》2010,(7):68-68

我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起,它们是：自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。  相似文献   

书不尽言与言不尽意     

冯友兰 《快乐阅读》2012,(8):4-5

我从7岁上学起就读书,所读的书,大概都是文、史、哲方面的,特别是哲。我的经验总结起来有四点:(1)精其选,(2)解其言,(3)知其意,(4)明其理。先说第一点。古今中外,积累起来的书真是多极了,真是浩如烟海。但是,书虽多,有永久价值的还是少数。可以把书分为三类,第一类是要精读的,第二类是可以泛读的,第三类是只供翻阅的。所谓精读,是说要认真地读,扎扎实实地一个字一个字地读。所谓泛读,是说可以粗枝大叶地读,只要知道它大概说的是什么就行了。所谓翻阅,是说不  相似文献   

科学与民主     

冯友兰 《科技文萃》2001,(9):189

科学精神是什么?信真理不信偶像，信实践不信空谈。真理是一个命题，命题与实际符合就是真理。怎样能知道一个命题是否与实际符合呢?那就得实践。所以实践是检验真理的唯一标准。  相似文献   

欢庆四届人大诗选     

冯友兰  魏勇  刘国俊  杜华 《人民教育》1975,(2)

亘古人豪伴地灵,百年英勇苦斗争, 赢来亿兆翻身日,推倒三山耀五星。齐肩并进老中青,主力军为工农兵, 华年廿五同英发(注),莫说八旬是晚晴。注:一位工人同志说:他已四十多岁,但实只廿五岁,因为解放以前,过的是非人生活。  相似文献   

新世训——生活方法新论     

冯友兰 《教育》2012,(22):62

出版:北京大学出版社《新世训——生活方法新论》一书是现代著名哲学家冯友兰所著的"贞元六书"中最贴近人伦日用的一部著作,重在引导青年塑造道德人格,以通俗的语言讲解何谓成功的人生,如何从日常行事入手实现人生的成功。这部书从哲学的角度,教育现代的学生如何待人处事,如何在挫折中奋  相似文献   

“国立西南联合大学纪念碑”碑文     

冯友兰 《语文新圃》2009,(4):17-18

中华民国三十四年九月九日，我国家受日本之降于南京，上距二十六年七月七日芦沟桥之变为时八年，再上距二十年九月十八日沈阳之变为时十四年，再上距清甲午之役为时五十一年。举凡五十年间，日本所掠吞蚕食于我国家者，至是悉备图籍献还。全胜之局，秦汉以来所未有也。  相似文献   

我的读书经验     

冯友兰 《青年教师》2008,(5):11-12

我今年87岁了,从7岁上学起就读书,一直读了80年,其间基本上没有间断,不能说对于读书没有一点经验。我所读的书,大概都是文、史、哲方面的,特别是哲。我的经验总结起来有四点:(1)精其选;(2)解其言;(3)知其意;(4)明其理。  相似文献