文化视域的扩展与文化观念的转型——对当前文化理论创新问题的考察     

冯黎明  刘科军 《中国文化研究》2010,(1)

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挖掘美育潜能 全面提高学生素质     

冯黎明 《辽宁教育》2012,(16):56-57

镶嵌于太子河畔的辽宁省辽阳市,坐落着一所充满蓬勃生机的学校——灯塔市烟台街道文化小学。学校始建于1978年,现有学生2400名,教师91名。已走过了34年风雨历程的文化小学,在几任校长始终如一的倡导和坚持下,把素质教育的另一重要环节——学校的美育工作扎扎实实地开展起来,学校围绕着"以德育校、质量强校、特色兴校"的办学理念,坚持"育全面发展的学生、带高素质的教师、创示范  相似文献   

文艺学的知识属性与课程教学的新思路     

冯黎明  刘科军 《中国大学教学》2008,8(2):53-56

文艺学作为一种由研究者带着前判断与文学文本展开对话而形成的知识,其属性并不具备严格的学科性和客观性.文艺学知识的对象不是纯客观的文学现象,而是超越学科知识边界且受制于个人文化心理的阅读经验,因此文艺学是一种反思性的知识体系.知识属性的反思性决定了,文艺学的教学应采用一种从阅读文学文本出发的语境化教学方法和超越学科边界的学科互涉的教学方法.  相似文献   

我们生活在话语中     

冯黎明 《中学语文(读写新空间)》1993,(1)

汉朝文学家枚乘写过一篇散文,叫《七发》。说的是吴客用语言为楚太子治病的事。楚太子贵体有疾,吴客摆弄起三寸不烂之舌,极尽夸辞雕琢之能事,将人间的种种诱人之物,如佳肴、美景等等。一一道来;最后一语点出楚太子的心病:听不到“要言妙道”。若有一二高士,常跟太子侃些济世兴邦的道理,国泰民安便指日可待。听到这里楚太子”涩然汗出,霍然病已。”吴客用语言治好了楚太子缺乏语言的病症。吴客决非江湖术士。在某种意义上,他也许是世界上第一位心理医生。他在与病人的语言交流中将其内心郁积的痛苦烦恼渲泄出来,借以恢复病人的心理平衡。这种治疗办法与现在心理医生们的方法基本相同。言为心声,所以人能够用话语排遣郁闷甚至治病救人。当我们被一些不顺心的事弄得六神无主坐卧不宁时,若  相似文献   

现代哲学的日常化倾向     

冯黎明 《安阳师范学院学报》2001,(6):90-93

西方现代哲学抛弃了传统哲学的核心课题——本体,而表现为从日常经验现象出发对传统形而上学的全面背离。现代哲学是一种以日常生活世界的现象为考察对象的哲学,在现代语言哲学、人生哲学和艺术哲学中,这种“日常化”的倾向极为鲜明。  相似文献   

文学史:文学性的故事     

冯黎明 《郧阳师范高等专科学校学报》2008,28(2):49-51

现代性的展开造就了一种形式化的思维方式,这种思维方式在文学史的编写和教学中表现为一种超越了文学性之具体呈现语境的历史理性化的文学史。这种文学史无法将文学性体现在文学史的教学之中。要克服历史理性化的文学史所带来的弊病,就应当提倡一种故事化的文学史,让文学史的教学回到文学性诞生时的语境之中  相似文献   

技术化社会中审美文化的转型   总被引：1，自引：0，他引：1  

冯黎明 《襄樊学院学报》2007,28(4):29-36

工业革命以来，人类社会逐步步入了技术化时代。技术化一方面消灭了建立在自然意象之上的传统文化，另一方面又形成了以技术物品为意义元素的技术文化。尽管人们为传统文化的消失而忧心忡忡，但技术文化中仍然显现出人与世界的审美关系，只是这种关系表现出了一系列的新形式而已。  相似文献