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1.
人与生产力     
历史是通过人的活动创造的,历史又有着自己的规律,人是在自己意识支配下活动的,历史却并不完全遵照人的意识。马克思主义不到人以外寻找历史规律,却又把人置于历史规律即生产力发展进程之中。人是生产力的创造者,生产力又创造着人。  相似文献   
2.
理性是思想与对象同一,非理性则与理性悖逆。理性以外部对象为思想内容,非理性则以自我需要为思想中心。理性与非理性不是平行并立,互不干扰,也不是渭分明,各行其是,而是相辅相成,各有自已的功能和作用的。失却理性和失却非理性,都会导致精神危机。在精神世界中,不存在纯粹的理性活动,也不存在粹纯的非理性活动。当代西方的非理性主义,是把非理性当作世界的本源,它是个人中心主义的一种思想体系,与人们精神生活中的非理性现象截然不同。  相似文献   
3.
精神不纯粹是物质的反映。思想始终刻打着人的印迹,精神永远倾注着人的需要。当代中国,社会主义市场经济是精神文明建设的基地。离开社会主义,市场经济就会失去精神支柱;拒绝市场经济,就会使社会主义陷于空幻。市场经济本身也有它的局限和不足,在社会主义市场经济建立过程中,精神文明建设应与市场经济发展同步运行。  相似文献   
4.
社会主义制度下的体制改革,是一种创造性的活动,它需要创造性的思想。模式的职能是创造。因此,模式是我国当前哲学研究的课题之一。我们经常使用模式,就分类上,有经济模式,政治模式,教育模式,文艺模式,生活模式;就取意上,有思想模式,行为模  相似文献   
5.
理性与非理性是精神活动中的两翼。理性以客体对象为思想内容,非理性以主体需要为思想内容。理性受外在制约,非理性却要内在地超越外在制约。理性并不弃绝非理性,非理性也不否拒理性,非理性启动理性,理性牵制非理性。否定人欲,不是唯物史观,否定天理,将使人陷于盲动。  相似文献   
6.
论市场理性   总被引:1,自引:0,他引:1  
市场理性指定市场运行中的市场规律,它不以人的意志为转移,属客体理性;市场活动者思维着的理性,属立体理性,是有“自由”的,但不能摆脱市场理性的制约。人是市场理性的研究起点,人内在的利益驱动,是市场经济的活力渊源,但人的市场行为,必须遵从人以外的市场理性,市场活动者的主体理性与市场活动的客是性,相互一致,才能建立有序的,文明的,健康的市场经济。  相似文献   
7.
经和道     
以中国的传统思维看来,“经”和“道”,即书本和理论,思想载体和思想自身,是合二而一的。经就是道,因为经中记载着道,离经的道,被视作“不经”,“其道不经”是受贬抑的;道固着于经中,超出经的道,被视为“左道”,“左道”是邪道,“执左道以乱政,杀”①从而,“离经叛道”就成为中国语言中一个无须深省的或语,一个不容置疑的必然命题。谁要离了经,谁就叛了道,就得落个“离经叛道”的罪名,为社会所不齿,甚而招致杀身之祸;诳要叛了道,就得宣布同这个道势不两立,同它的经毫无瓜葛,另树一帜,叫作“分道扬镳”。各个道派之间,尽管在相互对立中各取对方的思想成分,以充实自己的理论体系,但是,他们都以保持自己“道统”的纯正,标榜自己属于正统无杂的“道”,为至上光荣。作人行事,盖以道为至上准则。  相似文献   
8.
非理性解析     
非理性是人类思维活动中的一种常见形式。它与理性悖逆,是以人的自我需要为思维对象的。非理性把外部世界统统看作是异己力量,要求外部世界以自我为中心,旋转运行。但是,非理性并非洪水猛兽,否认非理性活动人类社会就失去生机,世界将陷于死寂。当代西方的非理性主义是一种哲学思潮,与非理性思维活动绝然不同。  相似文献   
9.
社会主义市场经济能够使人的精神更加丰富、多样、充实,金钱关系并不反映它的本质。金钱对人的精神有影响,但精神比金钱更具威力。人的精神的提高、丰富,不能仅仅依靠人的自我,具有决定意义的是实践。市场经济不仅迫使人们不断地提高自己的知识技能、扩展视野、竭思尽力地去参与竞争,而且高扬着人的精神作用,是医治精神腐朽的根本力量。精神文明建设也应以社会主义市场经济为中心。  相似文献   
10.
理性的职能是使“主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一”,非理性并非洪水猛兽,而是启导理性的始端。中国是一个小生产者的王国,非理性的感情,常常冲击着理性思索。社会主义市场经济的提出、建立、发展,是理性同非理性较量的结果  相似文献   
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