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卢颐 《濮阳职业技术学院学报》2005,18(1):48-50
唐清两朝盛世的对外政策迥异，前者是对外开放，后者是闭关锁国。正因为自身强大的自信，唐王朝敢于对外开放；正因为对异族统治信心的不足，清王朝选择了闭关锁国。唐清两朝虽然实行不同的对外政策，产生了一强一弱的相反格局。但却共同体现了中国传统的“天朝上国”思想。 相似文献
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卢颐 《广西教育学院学报》2007,(6):109-110
明太祖朱元璋对道教采取扶持与控制并行的政策.他受"三教合一"思想的影响,扶持道教发展,目的在于宣扬君权神授,借用道教神化自身和皇权,对明朝以下诸帝崇道有直接的影响.太祖居安思危,能意识到崇道过度会走向反面,又同时采取裁减道观、控制度牒、加强道士管理、限制道教宗教活动等控制措施,巩固了国家政权. 相似文献
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广东不同区域的地域文化研究成果不断涌现,广东高校学报应承担起弘扬和传播地方传统文化的重任,建设好地方文化这一类型的特色栏目。调查研究发现,当前广东高校学报地方文化栏目建设已经取得瞩目的成绩,但仍存在栏目论文比例偏低、栏目名称不固定、外稿比例偏低等问题。当前广东高校学报地方文化栏目建设的发展策略在于积极开展地方文化栏目的专题策划,适当提高栏目的兼容性,加强地方文化栏目的责任编辑队伍建设,邀请专家担任栏目主持人,同时还要打破校域界限,集中各校地方文化栏目的优势,在数字化平台上实现联合办栏。 相似文献
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三山国王是粤东地区民间崇拜中历史悠久的神灵之一。20世纪以来,三山国王崇拜已被海峡两岸民众视为两岸同根同源的象征。关于三山国王崇拜的性质,史学界久有争论。根据已有的研究成果,可以归纳出以下五种观点:一、山神崇拜;二、社神崇拜;三、山神崇拜与社神崇拜两种性质兼有;四、英雄圣贤崇拜;五、祖宗崇拜。通过对以上五种观点的辨析,粤东三山国王崇拜应是一种以山神崇拜为基础逐步发展而成的社神崇拜。 相似文献
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卢颐 《韩山师范学院学报》2015,(4)
三山国王崇拜在粤东地区的传播过程中形成了各种形式的三山国王文化遗产,包括祭典、神话传说、民俗、庙会等无形文化和碑刻、文献、宫庙建筑等有形文化。三山国王文化的传承要加强政府的引导和推动作用,发挥大学在地方历史文化教育中的功能,运用新媒体技术增强三山国王文化的传播效果。开发粤东三山国王文化资源,要打破行政区划壁垒,整合粤东地区三山国王文化资源,推动三山国王文化产业化,将其培育成为粤东文化品牌。 相似文献
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