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网络传媒对少数民族文化的传播发展有巨大的重塑作用．通过对近几年我国彝族年的网络报道追踪调查,发现我国少数民族的传统文化在网铬传媒的“显微镜”下逐渐发生着蜕变,这其中既有“因网络”而“变文化”的被动文化重塑,也有“因文化变”而“显于网络”的文化诉求．网络传播的“交互性”、“开放性”与“文化资源重新配置”等特性,为各种少数民族文化资源提供了更为广泛的展示空间,成为各类文化的“自我抒写者”书写个人见解的新式平台,同时,增进了各种文化之间的交流．网络传媒对少数民族文化的发展既是挑战又是机遇：一方面,网络传媒可以帮助更广泛受众更深刻地理解、传播与保护少数民族文化;另一方面,在网络传播的过程中,某些少数民族文化之精髓无形中被消解殆尽,最后成为“象征的符号文化”． 相似文献
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社会发展离不开科学精神和人文精神的有机协调,如果说科学精神是推动社会发展的车轮,那么人文精神则是引领社会发展的航标。然而社会发展过程中对科学精神的过分强调和人们对物质生活的过度追求,导致了人文精神的滑落甚至缺失。如何传承、弘扬、重建人文精神,成为教育特别是基础教育亟待解决的问题。 相似文献
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在教育理念日趋更新的今天，积累、思辨、真情、模仿仍然是作文教育必须遵循的四个传统理念，引导学生注重语言积累，注重生活积累，会用自己的眼光去看事物，能够充满真情地去抒写，并能适当地模仿佳作中的写作技巧．树立这四个理念必定能为作文教学带来良好的转机。 相似文献
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我国是一个多民族的国家,语言文字的规范化和标准化不仅是交流沟通的需要,更是民族团结的重要标志。学校作为推进语言文字规范化建设的主阵地,在推进素质教育,提高全民族文化素质过程中起着重要的基石作用。学校加强语言文字规范化建设是提高师生语言文字能力,提升校园文化建设水平,推动素质教育的重要途径。因此,学校在语言文字规范化方面应该做好以下工作。 相似文献
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有这样一个故事:一天中午,在巴黎街头,一位著名的诗人看见一位老妇人木然地站着。她佝偻着腰,苍白的头发在风中飘荡。在她身边,立着一块木牌,上面写着:“我什么也看不见!”这是一位双目失明的老人,因为生活所迫,不得不在街上乞讨。诗人走到老人跟前,俯下身子问道:“老人家,今天给你钱的人多吗?”听到有人询问,老人先是一愣,接着长叹一声,说:“我……今天什么也没得到。”诗人听了,拿出笔,悄悄地在木牌的那行字前面加上了“春天到了”几个字,然后把身上的钱全给了老人,说:“这够你吃一顿饭了。”晚上诗人又经过这条街,发现人们经过木牌时,大… 相似文献
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吕晓英 《宁波大学学报(教育科学版)》2004,26(2):85-87
开展研究性学习必然会对社会、学校、学生和教师提出一些基础性要求，必须得有一定的文化准备，就当前开展研究性学习来说，其文化准备体现在四个方面：社会对研究性学习应有认可度；学校的课程操作要规范；学生中必须有令人心醉的学习氛围；教师的学力和素养能够胜任。 相似文献
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文学创作作为作家的个体精神活动,是作家的一种自由自主自觉的生命活动,其中蕴含和物化了作家自我的种种精神需求,而那种受制于出版商的命题作文恰恰是与作家的这种创作机能和种种精神需求相违背的。 相似文献
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以夏丐尊、叶圣陶、丰子恺、朱自清为代表的白马湖作家群滥觞于白马湖畔的春晖中学,发展延伸于上海的立达学园,成熟于上海的开明书店. 相似文献
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《荷花淀》是孙犁的代表作,小说通过展示白洋淀青年妇女崭新的精神面貌,诠释了她们的主体 意识:在主动承担家庭义务的同时,又自觉履行社会责任。白洋淀青年妇女的女性主体意识极具当代启 示。 相似文献