排序方式： 共有20条查询结果，搜索用时 15 毫秒
1.
吕锡琛 《衡阳师范学院学报》2005,26(5):1-6
王船山将“大公至正”视为官德的基本原则,要求为官者“以义制我”,关注“民之生死”,谨防以道德为旗号来攫取民利,“独灭裂小民而使之公”;为官者的仁爱之心是践履“公天下”原则的心理基础,而君主摒弃“一姓之私”.方能与臣下坦诚相待,同舟共济;为官者谨守道德,“躬行于上”,才能服众抚民,才具备为官掌权的合法性与合理性.这些思想对于当代官德建设仍具有启示意义. 相似文献
2.
成教的德育工作一直是教育中的薄弱环节,因此,加强成教德育工作迫在眉睫。在抓成教生的德育时应注意从以下三个方面着手: 首先,成教生的道德教育应注重人性,循性而教。不同的个体具有不同的性格、品质和处事特点,因此对其进行教育就不能违背其本性,而应根据个人的特性有针对性地进行。道德教育作为生活与学习的一个重要部分,就不能违逆人的发展特性,强迫他们去接受。这里所指的循性而教并不是指放任个性自由发展,而是指根据他们的个性,有的放矢,采用引导手段,顺应其性而进行道德教化。人各有其性,如果单遵其性而放弃教育,是不道德的也是不可取的。良好性格和高尚品德的养成需要在顺应其性的基础上进行后天的教育。 相似文献
3.
道家倡导知足寡欲的价值取向,追求淡泊宁静的生活方式和“以内乐外”的人生旨趣,又通过崇俭抑奢、俭以养生等修养方法激活人们节俭去奢的抵御能力.弘扬这些人生智慧,有助于培育廉俭之德,形成抵御享乐主义和奢靡之风的精神动力,不失为防治腐败的一剂药方. 相似文献
4.
5.
吕锡琛 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1992,(4)
本文分析了成吉思汗召见道教全真派首领丘处机西行论道的历史背景及政治目的,论述了丘处机对成吉思汗的劝诫,客观地评价了这一事件的历史意义。 相似文献
6.
“处无为之事，行不言之教”——道家教育思想的当代合理性阐释 总被引：3，自引：0，他引：3
以老子原创范式为核心而不断嬗变、传承的道家教育传统,开创了有别于儒家主流教育传统的新路向。道 家教育思想“道法自然”的教育价值取向、“行不言之教”的教育理念、“率性而行”的教育原则、德智体美统一的教 育内容以及“生而不有”的教育道德,不但构建了中国传统教育文化的独特景观,而且为当代教育思想和文化提供了 可资借鉴的丰富资源。 相似文献
7.
《道德经》提出了“道生德蓄”、“尊道贵德”等命题,凝炼而又深刻地阐发了道德与生命的内在联系这一生命伦理的基本问题,并具体落实为“返朴归真”、“柔弱不争”、“俭啬寡欲”等养生之“德”。教育人类从种种糟蹋和浪费生命的“失道”状态中觉醒,珍爱生命,善待生命,让人生更为精彩! 相似文献
8.
9.
白沙历明初程朱理学向心学转向之文化转型期，禀儒释道三家于心性修炼上的进一步交融互摄之时代思潮，在岭南地区特有的社会文化背景下，兼宗儒道，创造性地继承和发展了道家心性修养理论，提出了“自然为宗”、“率乎自然”的修养宗旨，阐明了“求之吾心”、“养之以静”的修养方法，体悟出“物我两忘”、“自得无累”的修养境界，形成了独具特色的白沙心学。 相似文献
10.
由于人们从字面意义上理解《道德经》,故认为老子无教育思想,甚至认为老子思想具有反教育的倾向.事实上,老子的“自然”、“无为”、“行不言之教”、“常善救人故无弃人”等主张皆蕴含了值得珍视的教育思想.这些智慧甚至对于西方人本主义心理学教育理论的形成和完善曾产生积极作用.西方人本主义心理学在教育理论的形成上吸收了老子的教育思想,提出了“自由学习”和“学生中心”(student centered)等学习理论,从而成为西方国家具有代表性的教育学说之一. 相似文献