范增不是项羽的“亚父”     

吴仰湘 《湖南师范大学社会科学学报》1994,(2)

长期以来人们都以为范增辅佐项羽成就霸业而被尊为“亚父”，“亚父说”到今天几乎已成定论。本文作者在查阅典籍后得出“亚”是范增之字的新发现，并对项羽与范增的实际关系作了新的论述，从范增对项羽贡献之微小及其与项羽关系之疏远，进一步证实了项羽不会尊事范增为“亚父”，从而推翻了流传千年的“亚父”陈说。  相似文献   

皮锡瑞与晚清教育变革     

吴仰湘 《湖南师范大学社会科学学报》2001,30(3):87-90

皮锡瑞较早认识到国家富强的根本，不在选拔任用人才，而在大兴教育、培植人才，因此对八股取士制度十分不满, 对兴办新式教育生出浓厚兴趣。戌戊变法期间，他极力推动湘赣两省废除八股，改革书院；在清末新政中，他更积极参加湘中兴办新学，为湖南教育的近化代做了重要贡献。  相似文献   

贺麟对中西哲学的融贯创新及其学术建国论   总被引：1，自引：0，他引：1  

吴仰湘 《湖南师范大学社会科学学报》2000,29(4):90-95,109

贸麟总结先辈时贤融采中西文化的得失,确立融会中西正宗哲学的理性自觉,他以西方近代哲学和中国传统哲学为基本的思想养料和方法资源,构建起新心学体系,他还力主发扬中国优良传统建立强大的民族精神,标举"文化抗战"和"学术建国",为中国的文化重建和民族复兴做出了巨大贡献.  相似文献   

论王国维对中国近代学术的三大贡献   总被引：2，自引：0，他引：2  

吴仰湘 《湖南师范大学社会科学学报》1999,(1)

学术界对王国维于中国近代学术发展的贡献缺乏专门研究。他对中国近代学术有三大贡献：第一,他构建起“无中西无新旧无有用无用”的新学术,从理论上解决了学术的中西新旧之争和学术经世与求真的矛盾,后来的学人继此而推促中国学术走上比较参证、融贯创新之路;第二,他对中国传统的治学手段与西方近代的科学方法浑然一体的娴熟运用,为近代学界树立了典范,“互证法”和“因疑得信法”影响深远;第三,他关心国运世变,以中国学术之存亡为己责,奋然兴学以图强国,这种“遗世而不忘世”的学者态度,在近代学术界极有回应。  相似文献   

朱一新經學批評中的闡釋思想     

吴仰湘 《中国文化》2023,(1):158-167

在晚清古今中西之學並立紛争之際,朱一新倡導“返經求道”,謀劃“溝通漢宋”,積極尋求經學革新之路,並非簡單主張恢復經學傳統。他批評清代漢學家與公羊學者經學闡釋的嚴重失誤,比較漢儒、宋儒經學闡釋的得失優劣,最終以程朱理學爲範型,擬制“詮”“闡”遞進的經學闡釋路徑,創設“漢宋一體”的理想經學模型。抉發朱一新經學批評中的闡釋思想,重審其創建理想經學的美妙設計,有助於彰顯中國經學闡釋傳統的深厚底藴與發展態勢。  相似文献   

传统学术的递嬗与近代湖湘文化的崛起     

麻天祥  吴仰湘 《湖南城市学院学报》1997,(3)

湖湘文化的崛起是近代中国学术史上的一大奇观。其源流上溯自春秋文学大师屈原，近接南宋理学大师周敦颐，到明末清初的王夫之而形成气候；其原因可归结为中国学术中心由北向南转移的结果，湘水校经堂的设立，今文经学入湘，船山学说的传衍可视为学术中心南移的标志；其特征是既崇心性又重践履。  相似文献   

论湖湘学术之兴与湖南人才之盛   总被引：3，自引：0，他引：3  

刘四平  吴仰湘 《湖南师范大学社会科学学报》2002,31(1):116-121

就人才兴盛的历史而言，湖南有一个从蛮荒之地到人才渊薮的剧变过程。深入考察后可以发现，湖南第一个人才群体出现于宋末，正是湖湘学术初兴之时，并且构成湖南有史以来第一个人才群体的，恰好多是湖湘学派的门人弟子。近代百余年间，湘省学风日进日新，湖湘学术蓬勃发展，三湘大地也相伴而成人才渊薮。学术兴而人才盛，是符合历史与逻辑的结论。  相似文献   

汉初“诛吕安刘”之真相辨   总被引：1，自引：0，他引：1  

吴仰湘 《湖南师范大学社会科学学报》1998,(1)

汉初“诛吕安刘”政治事变,实际上是一场由功臣阴谋集团和齐刘分裂势力合谋发动、事后又完全歪曲其真相的血腥政变。吕后分封全是为了“安刘”,诸吕也未曾据兵擅权,更未曾谋乱危刘,诸吕不过是阴谋政治的无辜牺牲品。二千多年来关于汉初政局演变的众口之辞实属不实之辞  相似文献