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唐钱华 《康定民族师范高等专科学校学报》2012,(1)
彝族宗教研究从20世纪八十年代以来在研究领域、研究方法上取得新的拓展。诸多研究运用人类学、民族学、文化学等学科理论对彝族宗教予以解读。其中的研究重点体现在原生宗教及崇拜、毕摩文化、宗教仪式、宗教与社会发展、民族间宗教的比较研究方面。这些研究大体奠定了未来彝族宗教研究的范畴和走向。彝族宗教研究在宗教民族志书写、国际萨满研究理论的借鉴等方面仍有诸多待提升的学术之点。 相似文献
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从文化研究的角度,将20世纪以来的壮族民歌研究分为20世纪九十年代以前的文学研究和20世纪末以来的文化研究两个时期.通过对这一研究历程的回顾.指出了壮族民歌研究的歌者缺失,阐明了歌者观照的理论意义与实践价值,构拟了歌者研究的方法. 相似文献
3.
唐钱华 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1)
疾病认知不仅是一种生理体验，更是一套建立在地方性知识实践基础上的文化认同，决定着患者的医疗抉择。超自然论病因观，是四川凉山彝族医疗抉择的文化认同基础。由此，彝族构建起疾病治疗实践体系，并通过患者的疾病治疗体验和毕摩、苏尼的疾病治疗经验，社区的疾病预防实践得以不断强化。现代医疗体系介入民族地区医疗服务过程中，必须认识到文化认同在医疗抉择中的主导作用，树立文化相对论意识，从文化认同感培育入手，促进民族地区就医观念的转变。 相似文献
4.
从文化研究的角度，将20世纪以来的壮族民歌研究分为20世纪九十年代以前的文学研究和20世纪末以来的文化研究两个时期。通过对这一研究历程的回顾，指出了壮族民歌研究的歌者缺失，阐明了歌者观照的理论意义与实践价值，构拟了歌者研究的方法。 相似文献
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民族性是民歌的重要尺度,壮族的民歌主体称为壮欢,壮欢歌手存在现状是壮族民歌传承状况的反映。以柳城县太平、冲脉两地壮欢歌手为研究对象,通过深入实地调查、访谈,发现壮欢传承总体状况呈衰微之势,存在传承人老龄化、断层现象明显,传唱水平降低、内容简化等问题;意识形态影响、大众文化冲击、民族语言运用减弱、文化功能转变、民族文化认同淡漠是壮族民歌传承困境的根源。 相似文献
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