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王阳明的美育思想从总体上看没有脱出儒家伦理本位,仍把美育纳入道德教化大局,但是他反对违反自然天性的道德教化,其蒙学思想体现出轻规范、重体验的特点。王阳明认为审美对于以人伦道德为旨归的蒙学教育具有潜移默化、因势利导、端肃形貌、宣畅心气、感发志意、宽虚自得等功用。 相似文献
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上书进言作为一种行政制度,主要是在战国时期初步确立起来的,但战国时期的"上书"仍然带有从贵族政治下个人交往模式向集权政治下政务交往模式的过渡性质。战国游士为得到君主重视,在"上书"中常常采用大胆担保、书不尽言以及贬低他人的话语策略。从前战国时代到战国时期,向君主的进言在言说模式上经历了从教导到说服的重要转变。 相似文献
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王阳明的蒙学美育观既有古典性，又具有一定的启发性。所谓古典性是说王阳明作为理学家从根本上说不象现代美育理论那样关心文艺教育的独立性。王阳明曾经比较王通和韩愈，说：“后人徒以文词之故，推尊退之，其实退之去文中子远甚。”王阳明贬韩愈而崇王通的理由是王通模仿经书，发扬圣道；韩愈凭诗词文章出名，助长了虚华文风。中国古代文艺学、美学史上一直有明显的文实之争。 相似文献
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孔许友 《宁夏师范学院学报》2014,(1):27-31
从19世纪前后中国文学对日和对欧传播状况的变迁可以见出,19世纪是中国文化对外传播态势发生巨大转换的一个世纪。这种转换的根源说到底是文化软实力的此消彼长,以及这种此消彼长所导致的文化输出方与接受方的文化认同之变。 相似文献
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罗伟章的大部分作品都与清溪河沿岸小镇,与他的故乡川东北三河流域有关,或可称为三河流域小说.这类似沈从文笔下的湘西或福克纳笔下的约克纳帕塔法.不过,只有在《大河之舞》中,作者把清溪河本身当作写作对象.因此,较之罗伟章先前的多数作品,《大河之舞》是比较复杂也比较独特的.《大河之舞》的复杂性不在于情节或语言,尽管其情节和语言都可圈可点,而在于内涵,或者说,在于这部作品所思索的问题. 相似文献
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孔许友 《山西师大学报(社会科学版)》2010,37(3)
平行研究理论的形成与成熟凝结了一大批比较文学学者的心血.它克服了法国学派的实证主义局限,同时也自始至终在丰富自身和反思自身.从比较文学学科理论建设的高度看,通常所说的平行研究与影响研究的结合并非完美无缺,因而有必要提出"变异学"作为比较文学学科理论的新维度,重新考察和界定不同文明体系中文学现象的差异、变化和变异,从而更为有效地展开不同文学间的对话. 相似文献
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从语言的运用看,王阳明的"物"有三种意义:一是"外物"的物,即把物当作客观本然的"外物",这种纯粹的认识论视角阻断了存在与"心"的意义关系;二是"意之所之即为物"的物,它可以从意义世界的建构来理解,指明了心与物可以交感循环;三是"与天地万物一体"的一体之物,它关涉心学的基本感性论,阐明了心物交感的最终依据。第二层义与第三层义内在统一,而与第一层含义相对。 相似文献
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汶川大地震时期的散文创作,作为汶川地震文学的重要组成部分,在中国当代灾难文学史上应有其意义。文章通过作品评析,从情感取向、思想内涵以及表现方式诸方面指出,汶川地震散文创作试图摆脱和超越简单地以表现救灾场面、传达集体情绪为中心的固定且僵化的模式,而在更具普遍意义的层面上探索灾难与人性及生存体验的结合点,从而在一定程度上拓展和深化了中国当代灾难文学的意义空间。 相似文献
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