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韩军说,我们在语文教育的路上失落了太多的“根本”,于是他“呼唤中国语文教育返本归根”。在《中国教育报》组织的“在语文教育的路上我们失落了什么”的讨论中,有人认为,“我们失落了眼泪”;有人认为,我们失落了“语文基础知识”、“讲授式教学法”、“教学内容的科学性”等等。其实,细想来,最根本的是,在语文教育的路上,我们迷失了自己。一自清末“废科举,兴学校”以来,中国的教育一直在探索中艰难前进。就语文教育而言,教学内容从文言文转变为白话文;教学方法从注重评点串讲变为讲求师生互动;教育目的从以“传道”为主到以学习语言文字… 相似文献
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做人以诚信为本,诚信以虚中为要。虚中以养德,实外以信人。信德虽美,用贵得当。用非其所,害莫大焉。诚信的前提是守正,不失自己的独立人格,不正而信,则走入了歧途。在易学家看来,人之忠信,要在居中守正,一以贯之,不中不正,难能诚信。诚信的人总是虚怀若谷,正气满胸;诚信的人总是一诺千金,已诺必诚。 相似文献
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人类生来屯难,智遭蒙蔽,为了心中那些梦想奔走劳碌,以至于衅隙频生,硝烟时起,干戈相向,你死我活.因讼聚众,加以师旅.武力是人类消弭争端的最后手段和无奈形式.易学家虽然反对战争,但是由于战争可能性的存在,并不放弃备战;一旦不虞事端起,举正义之师,用战争消灭战争,维护和捍卫国家尊严.战争给人类带来的灾难是惨重的.战争之后,或形成新的权力中心,或实现权力和利益的重新分配,同时人民也获得了暂时的和平与安宁,而权力中心无疑是最大的既得利益者.盖尧舜之后,有国有家者,无不因征战而得立宗庙.纵观师卦卦爻辞,盖圣人于兴师,主张坚持两个原则,一是正义,后发制人,二是任贤,知人善任,用则不疑. 相似文献
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进一所“大学”校园,见有宣传“素质教育”的橱窗。橱窗里的文字是从报纸上移植过来的,只有结尾处,赫然写着“中文糸宣”属于自家的创作。我不禁大吃一惊。这把“系”写作“糸”的,竟是学中文的学生;而这“大学”里,有讲师、高级讲师,竟也都熟视无睹!“糸”,音 Xi,《说文·糸部》:“细丝也,象束丝之形,凡糸之属皆从糸。读若阴。”徐锴说:“一蚕所吐为忽,十忽为丝。糸,五忽也。莫狄切。”《辞源》有“糸” 相似文献
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这些年,我们语文教学受尽了许多冷嘲热讽,说我们“误尽苍生”,气得我们自己也发表了不少争论。研究语文教学的性质,探索听说读写的训练序列。有人主张语文的人文性;有人强调语文的工具性:有人说要培养语感,有人说要训练思维。其实好多的文章咬文嚼字,只不过是文字游戏,对语文教学本身的指导作用也并不很大。仔细想想,许多事情,我们语文 相似文献
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