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中西方美学的历史与发展 总被引：1，自引：0，他引：1
一、美学在西方的发展美学在西方的发展总体上来说大致经过了本体论、认识论和语言论三个发展阶段。在古代主要是一种本体论的美学 ;笛卡尔以来的近代美学主要是一种认识论的美学 ;而19世纪末以来的现代美学则开始了“语言学"的转向 ,主要是一种语言论的美学。在美学作为一门独立的学科诞生之前 ,美学研究一直都只是哲学的一个分支。而西方古代的哲学主要是一种本体论的哲学 ,因此 ,古代的美学也主要是一种本体论的美学思想。所谓本体论的哲学就是把“是"、“存在"本身而不是把那些具体存在的东西作为研究对象的哲学。从巴门尼德创立“存在… 相似文献
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王本朝教授最近出版了《中国当代文学制度研究1949-1976》(新星出版社,2007年6月),这部著作具有理论的开拓意义和启示意义,作者以深刻的理论洞察力、宏阔的学术视野、翔实的文献资料和严谨的学术态度为我们生动地重构出了中国当代文学话语 相似文献
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寇鹏程 《内江师范学院学报》2006,21(3):73-77
上世纪以来,关于王国维“有我之境”与“无我之境”的研究由于研究者各自出发点不一样,对于“有我”“无我”的解释多达19种观点。 相似文献
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西方现代时期的美学形态有如下特点：1．强调非理性、个人主观性是现代美学的思想基础；2．在艺上的表现形态：反英雄、个人感受、平面零散，非理性、非视觉形象性；3．总体的美学形态：主观的、内在的、非理性的、非功利性的、动态性的。 相似文献
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寇鹏程 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2005,31(3):F002-F002
“侠”作为中国化中的一个重要现象，早在《史记》和《汉书》中就专门列出“游侠”的范畴关注这一现象。但由于所谓的“雅俗”之分，当前专门研究侠化的专并不多。陈平原在2002年为其《千古人侠客梦》新版写后记时还说：被人看作武侠小说研究专家，不是一件很舒心的事。20世纪80年代以来，除了如曹正《中国侠化史》、陈平原《千古人侠客梦》等少数作外，侠化研究专并不多见。 相似文献
6.
寇鹏程 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2006,32(4):181-185
中国和西方由于各自文明形态和文明进程的差异，导致了它们的审美现代性存在着两种根本的区别；一是在审美独立性追求上存在着差异，二是在审美对待现代文明的态度上存在着差异. 相似文献
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寇鹏程 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2010,29(1):70-73
陈独秀前期和后期思想上存在着较大的变化。因为政治上的原因,他的这一思想变化通常被认为是落后倒退。而从现代性的视角来看,陈独秀这一思想变化具有深刻的启迪性和一定的进步意义。 相似文献
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寇鹏程 《赣南师范学院学报》2003,(5):27-31
从文论体系的角度对中国古代文论进行现代阐释,我们发现中国古代文论主要有以下几个传统:文艺与作家:言志缘情的传统;文艺作品自身的美学形态:深于取象的传统;文艺与世界:重气感物的传统;文艺与读者:"知人论世"与"诗无达诂"的传统。中国文论这些独特而优秀的传统使得中国艺术产生了永恒的魅力。 相似文献
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寇鹏程 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2002,28(5):143-146
《文学概论》教材在建国以来的发展大致经历了三个阶段：一是50、60年代，这是在苏联模式下的草创时期，这一时期是“文概”政治化的时期；二是70、80年代，这是停滞后的恢复发展时期，这一时期是“文概”确立审美论的时期；三是90年代至今，这是开拓发展的时期，这一时期是“文概”的学科化阶段。“文学概论”在发展中除了简单化、政治化那些不足以外，还存在着三个主要的问题：一是个人创造少，多人合编多；二是教材内容的定性有一定的两难性；三是不关心或疏离了当前的文学实践。 相似文献