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古希腊的悲剧以最清醒的现实态度 ,把人的生存的悲剧性展示在我们面前 ,古希腊悲剧家们的悲剧意识 ,也启发着我们正确地看待艰难的人生 ,并在这艰难中开拓前进。从生存论角度看 ,古希腊的悲剧家们特别给我们展示了人的生存样态的自觉 ,人不再是盲目的任命运所随意摆弄的玩偶 ,而是更自由的人 ,是对于自己的行动和激情负有更大责任的人。从文化的角度看 ,古希腊的悲剧家们暴露了文化的困境 ,并以悲剧主人公的毁灭揭示了文化陈规的巨大力量 ,反过来它也为一种新的文化形式奠定了基础 ,随着悲剧主人公的毁灭 ,使人们感受到新的文化价值的尊严 ,看到了新的文化的曙光 ,实现了悲剧的否定式超越。从审美角度看 ,悲剧主人公的抗争以其震撼人心的力量 ,显示了人的尊严 ,赢得了人们的敬仰 ,而他的毁灭也赢得了人们的赞美 ,迄今为止依然给我们不可企及的艺术享受 相似文献
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陕西西乡县地处秦巴山地,人多地少矛盾突出,发展林牧产业及外出务工已成为农户的基本生产和生活方式。西乡县农村教育存在的主要问题是：农村＂留守儿童＂多,家庭教育功效弱化和缺失;在学校义务教育阶段辍学现象较为严重,初中毕业后外出打工情况普遍;农户子女在接受现代教育知识体系和文化认同方面,既积极顺应也有矛盾冲突;农村职业教育发展滞后,办学效果欠佳;农村科学技术培训与推广状况与农户的实际需求尚存有差距,培训的增收效果不明显。为此,政府要切实加大对农村义务教育的投入,提升教学质量与水平;完善相关制度,给予资金与政策的支持,确保农村少儿能随父母＂流动＂就读,提升家庭教育的功效;加大资金投入,创新办学机制,增强农村职业教育的办学效果;紧密结合农村实际,推进科技入户示范工程,创新激励机制,提高农业科技培训的实效性。 相似文献
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陕南化是一种由移民构成的化。这些来自于周边不同地城化的人们，在同一块地域居住时。通过民间艺无意识地选择了自然从容、欢乐愉快、不固执己见、甚至于带有一些享乐特色的生存态度和情感方式。这种选择在宁强的端公戏、洋县的孝歌等民间艺中得到普遍的化认同，从而形成陕南民间艺特有的化整合模式。其化整合的特点是：其一，陕南的移民尽管带来了原有的地城化的积淀，但并不是固执地坚守原来的化价值观念，而是以顺应的心理去对待化的撞击，尽量地做到与时俱进。其二，容易认同与新的生存状态联系紧密的新的生存态度，亦即新的化内容，而不大容易改变原来的民间艺形式。其三，陕南移民在对原先的民间艺形式的保留中，还是要少量地吸收其他地域民间艺的长处，以适应化的整合。陕南的移民做出的这种化选择与陕南的自然环境有关，更与陕南人的社会环境有关。 相似文献
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封彩梅 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2003,21(5):37-42
随着改革开放的不断深入,汉水中上游民众的婚俗文化发生了现代转型。其主要特征是利用“喜庆”这一整合方式,实现了传统和现代的融合。婚礼主持人为了实现“喜庆”的气氛,商家推行的“时尚”文化手段,也同时加速了传统婚俗的消解。 相似文献
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