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1.
尹玲玲 《读与写:教育教学刊》2013,(16)
教学中应当注重学生发挥其思维能力的过程，使学生敢于思考，精于思考，而不是仅仅提供前人的思维成果，这就要求我们教师善于创设开放的教学情境，营造积极的思维状态和宽松的思维氛围，肯定学生的＂标新立异＂、＂异想天开＂，努力保护学生的好奇心、求知欲和想象力，进而激发学生的创新热情，提高主动性。 相似文献
2.
欧阳修先生曾写过一篇《秋声赋》,在这篇文章里,他从感慨秋声到感叹人生,百感交集,黯然神伤,而身边的童子却垂头而睡,只有那秋虫唧唧,似乎在伴着欧阳子叹息。在我们的人生中,究竟是该做那个心思细腻、感伤于怀的欧阳子,还是做那个垂头而睡的小童呢？读欧阳斌先生《生命的暗示》,或许我们能从中找到答案。 相似文献
3.
在困顿犹豫中踽踽独行,明知无路可走而毅然前行的过客形象恰是鲁迅的自我写照,成为其"反抗绝望"生命哲学的体现。过客的"犹豫"与"孤独"使其形象更真实、悲怆又崇高。过客与老翁看似两个截然对立的个体,实则为作者矛盾心理的外化,实现过客自我灵魂的拷问,体现了一位启蒙者的社会责任与探索精神。 相似文献
4.
尹玲玲 《新校园(当代教育研究)》2010,(5)
中央电视台有一则公益广告:"山应势而俊,水应时而灵,人应思而变."就是说,不论做什么事情,都要根据时事和环境的变化而变化,不能思想僵化,一成不变.课堂教学也是如此,教学改革不仅仅是教学内容的变化,更多的是教学理念、教学方法的变化,这就对教师和学生提出了"思则变,变则活"的新要求. 相似文献
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前段时期拜读了刘致中先生于《文献》2004年第3期发表的《阮大铖家世考》一文,其中详实的资料与严密的考证,让笔者受益匪浅。但仍欲商榷二则求教方家。第199页,刘先生曰:"阮自华诗名不著,然袁中道称其‘下笔为诗,本之以慧心,出之以深心,而尤不肯以轻心慢心掉之,予甚心折焉。’(《珂雪斋 相似文献
6.
尹玲玲 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2008,(6):61-63
阮大铖的田园诗效仿陶渊明,却又表现出与陶渊明田园诗不同的特质,田园与山水相结合,给人飘飘欲仙之气,同时在诗中贯注对人生的思考,其特色为闲逸空灵,有思致。 相似文献
7.
黄仲则的情词与前人相比,所写感情更加真挚,体现出两性的平等特别是对女性的尊重;语言清丽,倾向于白描和直抒胸臆,对前人情词表现出某种程度的超越。这既源于黄仲则对前人思想观念的承继性,也与其独特的人生经历及性格有关。 相似文献
8.
尹玲玲 《常熟理工学院学报》2013,(1):84-87
王夫之的《明诗评选》延续了其一贯的诗学观点;针对明代出现的七子、竟陵之弊,《明诗评选》在表达其诗学观点时又有所侧重,显示出对性情与神韵的重视。 相似文献
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10.
在中国古代文学教学中运用知人论世法可以更深入地了解作者、解读作品。本文以汪端为例。展示知人论世法在中国古代文学教学中的重要性。汪端是清代才女,但是她的诗歌中很少涉及私生活,而且诗歌中充满冷色调,联系汪端生平与诗歌进行解读,则可以看到汪端不为人知的另一面。 相似文献