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该文把审美教育与生活实践紧密联系 ,阐明了审美教育对人生的重大现实意义。通过审美教育实现艺术生活化、生活艺术化。 相似文献
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岳友熙 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,24(1):80-82
本文对中国古典美学范畴“风骨”的历史源流、审美特质等进行了探讨和总结，指出“风骨”就是要求艺术作品既要在内容上具有强烈而充沛的思想感染力，又要在文辞表现上具有精当挺拔、刚劲、遒健的力量。从而证明了“风骨”具有刚美的品质和特征，体现了中国美学的刚美意韵，它应属于刚美范畴。 相似文献
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高度发达的现代工业文明给人们生活带来前所未有的舒与便利的同时，也造成了人性的严重异化，人类心灵丧失了温馨的精神家园。通过对古今中外艺术画廊中美学思想的巡礼，论证了审美教育是实现完美人格的必由之路。 相似文献
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岳友熙 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2004,43(1):38-43
本从西方古代、近代和现代出发,尤其着重于后现代,对西方美学家关于崇高的理论思想进行了探讨,指出他们的理论弱点是脱离社会实践。然后立足于实践美学,将崇高这一美学范畴结合社会实践进行了探讨,提出崇高是主体与客体的矛盾冲突在对象世界中展现出来的矛盾斗争过程,是人类在改造世界的伟大斗争中主体与客体由矛盾对立、激荡;中突趋向统一,真与善趋向统一的动态美。 相似文献
5.
主体性:现代性的根本理论基石 总被引：1，自引：0，他引：1
岳友熙 《临沂师范学院学报》2006,28(5):86-91
通过对现代性的哲学理论基础进行比较详细的历史的探讨,可以看出,现代性的哲学基础就是主体性,它包括个体主义、理性、自主性和反思性等特征.这不仅为我们理解和把握现代性提供了坚实的哲学理论基础,而且对理解和把握现代性具有重要的理论和现实意义. 相似文献
6.
岳友熙 《临沂师范学院学报》2007,29(2):66-69
“刚美”就是一种刚烈、劲健之美。通过对“酒神精神”这一西方美学范畴的历史渊源、基本审美特质等进行比较详细的探讨和总结,可以看出“酒神精神”这种强力意志实际上表现了一种高亢昂扬的矛盾冲突的美,它要求进取、奋发和超越,显示了一种巨大的精神力量,使人的精神意志与审美客体剧烈冲突,并力求通过这种冲突而通向更高的审美境界,从而体现了西方美学的刚美意韵,因此,“酒神精神”概念就是一个刚美范畴。 相似文献
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以主体性哲学为基础的现代启蒙工具理性批判理论陷入了困境。只有立足于“实践”这一交往关系产生的坚实基础,根据现代哲学和社会科学的发展,将现代性批判理论的规范基础建立在交往行为理论基础之上,从主体哲学走向主体间哲学,由工具理性批判走向交往理性,由意识哲学转向语言哲学,才能超越现代人们长期墨守着的黑格尔的理性概念,才能使批判理论走出困境。因为只有以“实践”为基础的交往行为理论,才能超越先验理性和超验理性的证明模式,摆脱工具理性批判的理论窘况,从而为现代性理想的兑现提供合理的理性基础。 相似文献
8.
对现代性的内部张力的探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
岳友熙 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2005,44(2):76-81
本文将现代性划分为前期(启蒙)现代性、中期(理想)现代性和后期(审美)现代性,并对不同时期的现代性之间的内部联系与张力进行了详细分析和探讨,从而论证了三种“现代性”都是相互继承、辩证否定和发展的。因此,也证明了现代性是一个既对立又统一的,丰富、复杂、多样的整体。 相似文献
9.
本文对孔子的文献典籍编纂思想进行了比较详细的探讨和总结，分析了孔子编纂文献典籍的动因、思想、思想特点、显著成果和宝贵精神，阐述了其思想和精神对后世的深刻影响，指出了孔子不但是一位我国古代著名的思想家、政治家和教育家，还是我国最早的一位文献学家。他编纂和整理文献典籍的思想和精神，是我国和世界文献学史上不可多得的艺术瑰宝。 相似文献
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通过对现代主义和后现代主义两种不同的文化结构和形态的详细分析和总结,证明后现代性和现代性之间既有巨大差异,又存在着某种内在的连续性和发展变化的逻辑。从而也证明了后现代性是一种现代性,它并不是现代性的终结,而是正在来临的时代的现代性,是现代性发展的新阶段,因此,后现代性是现代性的自我反思和自我超越。 相似文献