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张亚月 《湖南师范大学社会科学学报》2008,37(1):10-13
道德虚构主义试图在实在论和反实在论、认知主义和非认知主义之间采取一种调和的第三种路线.它接受了反实在论的道德属性本体观,但同时又和实在论者一样坚持道德话语表面的规范性特点.道德虚构主义并不可能实现它的理论目标.在它的理论承诺中有着不可逾越的缺陷.为了成为一种有效的元伦理理论,它应该寻找新的出路. 相似文献
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基础教育课程改革具体目标中指出 :“加强课程内容与学生生活以及现代社会和科技发展的联系 ,关注学生的学习兴趣和经验 ,精选终身学习必备的基础知识和技能”“改变课堂实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状 ,倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手 ,培养学生收集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力”。也就是说 ,新世纪的教师应该更加重视学生的潜能开发 ,重视创新意识的培养 ,重视科学和人文素养的塑造 ,重视人生观、价值观的提升以及实践能力的提高。要真正实现这一课程改革的目… 相似文献
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张亚月 《宁波教育学院学报》2004,6(2):64-66
语文作为一门人文学科十分讲究课堂教学艺术。在新课程标准实施的背景下,应选择"激"这一教学艺术。要"激趣",激发学生兴趣;"激心",激发学生的好奇心;"激情",激发学生的思想感情;"激思",激发学生的思维;"激疑",激发学生的疑问。 相似文献
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基础教育课程改革具体目标中指出：“加强课程内容与学生生活以及现代社会和科技发展的联系，关注学生的学习兴趣和经验，精选终身学习必备的基础知识和技能”“改变课堂实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生收集和处理信 相似文献
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中华民族是一个多元一体的整体,文化在其形成过程中起到了关键作用。儒家文化为中华民族内部的族际伦理奠定了宽容开放的伦理基调,而民间宗教传统则在日常生活层面具体细微地雕琢共同的民族精神。承继先秦巫祝文化的遗存、糅合了儒释道三教精神、带有原始宗教色彩的民间宗教,对于中华各个少数民族的宗教信仰和生活俗常都有或多或少的影响,这增强了中华各民族间的精神联结,促进了民族混居地区各族生活习俗的趋同性,在一定程度上促进了文化认同与民族融合。但是民间宗教在当代社会中的现实处境,致使其文化功能部分丧失。 相似文献
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