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张凌江 《洛阳师范学院学报》1998,(3)
不同的历史文化背景和地理环境,培育出堂吉诃德和狂人两种不同的人格类型和行为方式。“在风车中看见巨人”,堂吉诃德的夸大妄想与信仰的彻底性,是植根于宗教传统和骑士精神的西班牙民族气质的极端表现。“在巨人中看见风车”,狂人对五千年历史的冷峻否定,体现的则是怀疑的彻底性原则。鲁迅精神结构中的怀疑与否定精神,是从中国传统文化源流中汲取的养分。他深刻剖析中国文化传统,认为在中国的土壤中难以产生真正的堂吉诃德精神,而创造了人格极度萎缩的内倾型艺术典型。堂吉诃德的狂妄信仰与狂人怀疑否定的情感窒息,是两种文化赖以旋动的中轴的两极,由此而衍生出的思想与意志的分裂,体现了人类生活悲剧性的一面。 相似文献
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有差异的声音--女性主义批评之我见 总被引：1，自引：1，他引：1
张凌江 《海南师范大学学报(社会科学版)》2003,16(1):51-52
中国新时期的文学创作与女性文学批评,明显受到西方女性文学批评理论的影响.女性文学研究者从多方面审视西方女性主义批评的现实意义,尝试在"拿来"与借鉴的基础上,结合中国女性文学的具体实际进行实践,探索具有中国本土特色的女性文学理论.女性文化与文学研究中的另-种极端也值得警惕有些持女性主义极端理论的人,总是将男人置于自己的对立面,带着一种先入为主的天然仇恨来片面地诠释这个世界.这类女性研究者,其潜意识中隐藏着以男性文化视域为基本价值判断的思维悖论.女性主义文学批评的文化立场、批判姿态与批评实践存在着内部矛盾. 相似文献
3.
在当代文坛被警匪武侠打斗言情的媚俗之风里，叶文玲的长篇小说《无梦谷》为高雅艺术、严肃文学抢占了一个制高点，营建了一方净土。但小说中的主人公缺乏历史的主动性和理性批判精神，也体现了作者思想观点上的某些陈旧之处。小说扉页上的题记：“人生不可无梦，也不可长梦不醒！”这对小说中的主人公，对作家自身，对读者都是同样适用的。 相似文献
4.
张凌江 《洛阳师范学院学报》1995,(4)
课程结构改革的原则与指导思想（一）要同师专教育的培养目标和培养规格相吻合1、现状分析高等师范专科教育的培养目标是：“面向二十一世纪，主动适应社会主义现代化建设和九年义务教育的需要，培养德智体全面发展的初中教师。”按照培养目标设计课程结构，首先必须理解培养目标的精神实质：专科层次的师范教育究竟是普通高等教育还是职业教育？是文理教育还是教学方法教育？问题拟或是：师专教育在普通高等教育与职业教育、文理教育与教法教育之间，应该呈现一种什么样的比例关系？这一直都是师专教育的两难抉择。以往的教育思想和教学计… 相似文献
5.
张凌江 《洛阳师范学院学报》1996,(1)
堂吉诃德与波人都是世界文学史上著名的“疯子”形象。这两个艺术形象深刻体现着急进小知识分子的典型病症：疯狂。他们的疯狂是由于“天赋使命感“而“去做不可能的事”。高度的智慧和想象力导致其处于孤独和“不可描述的重围”之中。而人类的劣根性“看客”现象，又使他们成为“被看”的“戏子”，陷于要救群众，反被群众所迫害的悲剧命运。 相似文献
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张凌江 《课程.教材.教法》1997,(1)
高等师范专科教育师范性不强，是我国目前普遍存在的问题，而解决这一问题需要对师专课程结构进行实质性的改造，以建立新的课程体系。课程改革的关键是课程观念的改革，打破以往高师培养人才的陈旧格局，革除教学计划僵化刻板的滞后弊端，首要的是要让师专课程彻底走出学科中心的误区，建立学科与教育理论、师范技能并重型的高师课程模式。学科中心观念与师专培养目标错位师专教育培养目标的一个核心问题是：通过教育过程，要把受教育者培养成何种规格的人。专科层次的师范教育是以培养合格的初中教师为目标的。那么，师专教育究竟是普通高… 相似文献
7.
张凌江 《洛阳师范学院学报》1999,(4)
以往对《包法利夫人》的评论往往限于作品的社会批判,掩盖了男权话语对爱玛的“极度诱惑”和“本文骚扰”这一基本事实。从爱玛身上,我们不仅看到了父权制话语下的本文、那些浪漫主义小说对她的“诗意的征服”,还能够察觉到体现在女性身上的典型的“书本迷恋”和“语言拜物教”倾向。在浩浩瀚瀚的与父权文化并生的男性故事话语中,“成规与想像”使女性只留下变形变态的完全异己的影相（成相）。男权话语的本文诱使爱玛沉溺在自己的“爱情妄想”中,禁锢在她周围的一片黑暗中,被本文的铁臂带进自我羞辱中。由此使我们更深刻地意会到“使女人作为女人──而不是作为男人──去阅读”的必要和艰难。 相似文献
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