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张黔 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(4):80-85
“美”在先秦儒家美学中是一个重要概念。先秦儒家美学对这个概念的界定是从两个大的方面入手的：否定的方法，强调审美意义上的“美”不是“善”；肯定的方法，一方面强调美与“情”有关，这种情不是生理快感，另一方面强调“美”是一种特殊的形式，是一种有特定意义的“文”。先秦儒家美学之“美”可以界定为能传达情感或引起情感反应的“文”。 相似文献
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《哈姆雷特》和《苍蝇》都是以王子复仇为情节主线的戏剧,两剧主人公哈姆雷特和俄瑞斯忒斯分别是莎士比亚时代和萨特时代的人文主义者的代表,他们的遭遇都富有悲剧性。本文试图通过分析人文主义在剧中的具体表现,找出两代人文主义者的悲剧的历史成困,发现人文主义者自身固有的弱点,从而得出这样的结论：以个人主义为核心的人文主义者在历史舞台上扮演的必然是悲剧性角色。 相似文献
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文章通过基本的符号学原理来解析凡.高的自画像,所要用到的原理包括能指与所指,深层结构与表层结构,艺术的冷信息,符号—功能体,艺术符号的自指性和易率符号原理;分别从凡高自画像的构图、背景、道具、笔触、神态五个方面进行作品分析。 相似文献
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运用典故是我国传统诗词的一种常见修辞手法。典籍中的古人事例，在长期的历史流变中被概括为一个词或一个句话进入后人的作品中，达到以古喻今、借古抒情的目的，这就是典故。运用典故与我国传统诗词的文体特点有关，古典诗词以抒情为主流，情从景出，情从事出，情与理谐... 相似文献
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张黔 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(4):80-85
"美"在先秦儒家美学中是一个重要概念.先秦儒家美学对这个概念的界定是从两个大的方面入手的否定的方法,强调审美意义上的"美"不是"善";肯定的方法,一方面强调美与"情"有关,这种情不是生理快感,另一方面强调"美"是一种特殊的形式,是一种有特定意义的"文".先秦儒家美学之"美"可以界定为能传达情感或引起情感反应的"文". 相似文献
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美的本质是一个层级结构,可以分为四个层次:感性物质层,指审美对象所依附的物质存在;中介表象层,指由感性物质所引发出的经主体加工改造过的想象表象;自我呈现层,指主体在对象世界中发现自我、确证自我的层次,这是美本质中的最核心层次;大我呈现层,指在自我呈现的基础上所达到的超越性大我的实现这一审美层次。 相似文献
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实践美学在对美的本质的探讨上有一条将美心理化的发展线索:早期的“一个本体”期间,“实践”就已经具有强烈的主观化色彩;中期的“两个本体”期间,情感本体被彰显,从而与实践本体分庭抗礼;而在实践美学的最新发展中,“新实践美学”将“根源”与“本质”从抽象的“本体”中分离出来,直接从情感的角度来探讨美的本质。 相似文献
8.
《哈姆雷特》和《苍蝇》都是以王子复亿为情节主线的戏剧、两剧主人公哈姆雷特和俄瑞斯忒斯分别是莎士比亚时代和萨特时代的人文主义者的代表,他们的遭遇都富有悲剧性。本文试图通过分析人文主义在剧中的具体表现,找出两代人文主义者的悲剧的历史成因,发现人文主义者自身固有的弱点,从而得出这样的结论：以个人主义为核心的人文主义者在历史舞台上扮演的必然是悲剧性角色。 相似文献
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