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1.
试论邛笼建筑 总被引：2，自引：0，他引：2
彭代明 《阿坝师范高等专科学校学报》1999,(1):85-90
本文对羌、藏邛笼从宗教文化、战争功能、建筑美学角度进行了剖析。提供了对中国西南部的这一少数民族独特建筑的认识。 相似文献
2.
彭代明 《阿坝师范高等专科学校学报》2007,24(3):92-93
风景画是学生的必修课程之一,我们在风景画的教学中要注重对学生的环境意识培养,完成学校教育的教书育人职责。 相似文献
3.
浅议“腊呼羌”红绑腿的装饰美内涵 总被引：1，自引：0，他引：1
彭代明 《阿坝师范高等专科学校学报》2002,(1):50-52
本文阐明了羌族的一支“腊呼羌”,服装美术中“红绑腿”的存在因素,探索了它的历史根源以及它的劳动观、宗教观的内涵,从历史唯物主义的角度,说明了“红绑腿”是“腊呼羌”的服装美术特征和服饰美的典型,进一步论证了“红绑腿”在“腊呼羌”劳动、装饰中的重要作用以及赋予“红绑腿”中的羌族原始美术含义,同时认定“腊呼羌”红绑腿是民族服饰美术中的一朵奇葩。 相似文献
4.
浅谈黑虎、桃坪羌碉的战争功能与审美 总被引：8，自引：0，他引：8
黑虎、桃坪羌寨碉楼建筑是羌族战争建筑的典型代表。它以战争防御为主要目的,宗教信仰为精神支柱,通过羌族建筑师科学地堆砌,创造了今天羌族美术史上的活化石,为后人今天研究羌寨建筑的美留下了宝贵遗产。 相似文献
5.
彭代明 《阿坝师范高等专科学校学报》2008,25(2):16-19
羌族民族民间艺术是在传统艺术的基础上,以本民族艺术语言与外来文化对话．通过与外来民族间的文化艺术相互渗透,发展本民族文化井形成自己民族独特的文化现象。 相似文献
6.
彭代明 《阿坝师范高等专科学校学报》2009,26(1):5-7
羌族雕刻是一种独特的羌民族民间美术形式,是羌族综合性文化的承载者。它以本民族美术语言与外来文化对话并且相互影响、相互融合,并在这个过程中逐渐成熟,最终形成自己民族独特的美术作品形象。“5．12”汶川大地震以后,如何继承与发展羌族本民族雕刻文化,既保留它的精华,又能使之发展提高,是我们羌族艺术研究工作者的重大课题。对羌族雕刻作品的研究与保护,应该从羌族雕刻作品中的宗教思想与外来文化影响入手,从根本上恢复这些民族民间艺术品的原貌。 相似文献
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阿坝高原是多民族文化相互融合区域,尤其是羌、藏两个主体民族民间文化丰富多彩,形式多样。羌族纳啵艺术就是其中最具特色的民间艺术,它在阿坝多民族文化环境中占有很重要的地位,也是值得挖掘和研究的珍贵资源。身处这样的环境中,如何利用本土资源建构特色课程,把羌族“纳啵”艺术融进民族地区高校美术教育课堂,把美术课堂教学与对学生的个性特征培养相结合,建成工作室制度,无疑是一个大胆的尝试和创新。 相似文献
8.
彭代明 《阿坝师范高等专科学校学报》2006,23(Z2):90-92
通过艺术教育的现状和前景分析,对当前民族地区艺术教育的落后状态提出了具体的措施,在找出了问题的前提下也找到了解决问题的办法。 相似文献
9.
彭代明 《阿坝师范高等专科学校学报》2006,23(12):90-92
通过艺术教育的现状和前景分析，对当前民族地区艺术教育的落后状态提出了具体的措施，在找出了问题的前提下也找到了解决问题的办法。 相似文献
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