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与先秦其他政治思想家不同,面对当时社会、国家混乱无序的局面,老子意识到,恢复社会秩序关键不在于提出具体的治国之道,而在于发现并按照社会、国家的本性（规律）管理社会、国家。老子以“道”的高度概括了宇宙包括社会、国家产生及运行的根本规律,提出了“道法自然”的社会政治观。“以道治国”是老子的治国方案,即治理社会、国家必须按照规律办事。这被认为是超越“治国之道”的“为君之本”,具体包括行善政、顺民心、为无为等。老子所构想的能完美体现“道”的理想社会、国家就是小国寡民。老子的政治思想对后世有深远影响,在庄子、黄老派、玄学、太平道等上都有体现。 相似文献
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十八世纪后半期从英国发生的产业革命和法国资产阶级革命两大事件,引起了整个欧洲在政治、经济上的巨大变化,确立了资产阶级的统治,促进了社会生产力的发展。然而,随之而来的,并不是一个“理性”的“乐园”,而是贫富之间更加尖锐的对立。产业革命的结 相似文献
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一中央人民政府委员會根據中国共產黨的建議,在第二十次會議上通過了‘關於召開全国人民代表大会及地方各級人民代表大會的决議’。這個决議规定召開由人民用普選方法產生的鄉、縣、省(市)各級人民代表大會,並在此基礎上接着召開全国人民代表大會,以制定憲法,批准国家五年建设計劃綱要和選舉新的中央人民政府。普選的人民代表大會的召開,说明我国人民民主政權建設已由採取過渡的组织形式進入實行普選的人民代表大會制度的新階段,它標誌着我國人民民主政權已更加完備和鞏固。這在我們国家的政治生活中,是一件具有偉大歷史意義的事件,是我国人民政治生活中一個新的巨大發展的开端。我国人民這個新的政治生活,在中国歷史上是空前未有的,這只有在中国人民革命取得伟大勝利后的今天,才可能實現。正如毛主席指出的:‘這是中国人民流血犧牲,為民主奮鬥歷數十年之久才得到的偉大勝利。’ 相似文献
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政治文化民族性的几点思考 总被引：20，自引：0，他引：20
徐大同 《天津师范大学学报(社会科学版)》1998,(4)
政治文化自本世纪６０年代提出后,就成为政治科学组成部分,成为一种亚文化。政治文化如何界定？学界颇多歧义,笔者则认为它是政治的主观方面,既包含政治心理层面,也包含政治观念层面。各民族由于其历史的自然环境、经济、政治等因素之不同,构成各自特点,并经过长期积淀和政治社会化,成为民族传统。研究政治文化,要区分社会性与阶级性;时代性与继承性;民族性与交汇性。各民族政治文化既有其各自“利弊得失”,又要区别“先进”与“落后” 相似文献
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说明一、一九五三年,中国人民大学法律系开始设置了政治学说史课程。这是解放后我国最早开设这门学科的专业。以后,其他一些高等院校的政治、法律专业也陆续设置了这门学科。二十多年来,政治生活的风云激荡,使这门年青的学科也经常处于颠簸飘摇之中,林彪、“四人帮”横行时期,更是险遭灭顶。长时期来,这 相似文献
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徐大同 《天津师范大学学报(社会科学版)》1981,(6)
政治学作为一门独立学科,在“资产阶级伪科学”的帽子的重压下,被禁锢了将及三十年。当前,随着我国社会主义的经济现代化、政治民主化建设的发展,政治学的重建也就理所当然地被提了出来。无疑,政治学作为一门独立学科的重建与发展,必将对加强和改善党对国家的领导,促进我国 相似文献
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孔子的政治思想主要讨论了治国之道。具体包括三个互相联结、互相渗透、互相支撑的要点：“天下归仁”、“为政以德”、“齐之以礼”。“天下归仁”是孔子思想的核心,指在天下建立仁政统治,实现社会的有序、稳定、和谐;“为政以德”即认为德治是治理天下国家的具体方案和方法;“齐之以礼”即以礼作为约束人们行为的基本规范。孔子的这一套仁政德治礼范的治国之道在汉代被确定为官学,之后又受到历代王朝统治者的推崇。对于这一份思想文化遗产,应该用马克思主义进行分析和筛选,吸收其有益的成分,为建设有中国特色的社会主义服务。 相似文献
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徐大同 《天津师范大学学报(社会科学版)》1996,(4)
一部活的百科全书徐大同我知道鲁迅还是在中学时代。那时，除了在国文课本中读了几篇他的作品外，作为一个文学爱好者，课外也读了一些他的著作。知道了《阿Ｑ正传》、《狂人日记》、《彷徨》、《呐喊》、《药》，也知道了孔乙己、祥林嫂和闰土。叶绍钧、夏丐尊等人一样，... 相似文献
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徐大同 《天津师范大学学报(社会科学版)》1987,(2)
适应新的历史时期的需要,开创思想政治工作的新路子,是党中央在社会主义精神文明建设指导方针的决议中为思想政治工作所指明的方向和提出的要求。本来,思想政治工作是我党的优良革命传统,“文革”期间遭到破坏。十一届三中全会后得到恢复和加强,几年来有所前进,但就总体而言,效果不甚明显。其根本原因,乃在于这一时期的思想政治工作还没有能够适应新时期的需要和人们思想上发生的新变化、产生的新问题,尤其是在内容上没有得到更新。我们认为,开创思想政治工作的新路子,关键在于更新思想政治工作的内容。 相似文献
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本文认为当前中国政治思想史的研究应进一步加强政治学的学科特色.与西方不同,中国政治思想史的研究对象表现为"唯实政治学"或"治理政治学".本文揭示了中国政治思想发展的基本轨迹和线索,并由此指出中国政治思想史的关注重点自有其特色.这些重点包含重农、重一、重和、重民、重德等.与政治实践的紧密结合则构成了中国古代政治思想史最主要的特点. 相似文献