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戴建业 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1991,(1)
本文不同意把谢灵运山水诗形式结构割裂的原因,仅仅归结为玄言诗影响的传统说法,而认为主要根源于诗人自身存在的深沉情感结构的分裂。文化构成驳杂而又缺乏主导信念,使诗人找不到何处是自己的精神归宿,无论是在政坛还是在山林都感到无所适从,于是就不得不在自己所描绘的山水之外,另发一通与山水不相干的议论,因而不可避免地破坏了他的山水诗形式结构的完整。 相似文献
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戴建业 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
本文阐述了陶渊明体认自我的心路历程。早年对自我认识的游移不定导致他出处的左右摇摆,从“向立年”“投耒学仕”到不惑年“终死归田”,经过十几年的“东西游走”和身心冲突,他才由明了自己“自然”的本性进而确定自己“介然”的本分,展露出由认识自我进而把握自我的那种成熟的人性 相似文献
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戴建业 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2001,40(2):101-105
本文阐释了著名诗人余光中对中国现代诗歌的理论构想——在“中国诗的现代化之后,进入现代诗的中国化”,前者是中国现代诗歌的逻辑起点,后者是中国现代诗歌的历史归宿,并进而分析了余光中诗论中有关“现代诗的中国化”的特征、途径、步骤及其诗人的主观条件。 相似文献
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郑樵论文献学既首重"类例",对文献学的贡献也当首推"类例"."类例"理论的提出和成熟标志着我国古典文献学理论上的自觉,从叙录解题到以类明书是文献学发展的历史必然.郑樵的"类例"主张不仅具有理论的前瞻性,在今天也仍然具有实践意义.本文从"类例"的学术旨归、功能、原则以及在文献学中的地位等层面,论析郑樵"类例"的理论价值与实践意义. 相似文献
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戴建业 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1994,(4)
个体存在的本体论──论陶渊明饮酒戴建业关键词古代文学;陶渊明;酒;本体1自称“性嗜酒”的陶渊明,把酒抬高到了和自己生命同等的地位:“在世无所须,唯酒与长年”《读山海经》之五)。生前他以,家贫不能常得酒”而烦恼,还断言自己死后也会因在世“饮酒不得足而”... 相似文献
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戴建业 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2000,39(4):26-31
本文旨在阐释正始玄风对论说文文意与文风的深刻影响 :此时儒家价值体系的动摇和玄学的兴盛、玄学家“校练名理”的逻辑训练以及清谈时对语言的重视 ,使论说文立论时能“师心独见”,论证过程“锋颖精密”,行文时讲究语言的优美和音调的和谐 相似文献
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辛弃疾这位宋代的著名词人 ,是一位勇敢豪侠的血性男儿 ,更是一位驰骋疆场的天才将领。他将洗雪国耻和收复中原作为自己的最高使命 ,他一生的兴奋激动与焦虑痛苦都和国家的统一与分裂息息相关。然而 ,可怜这位战场上的军事奇才 ,南宋统治者却让他长期投闲置散 ,分派他去“检校长身十万松”([沁园春 ]) ,他那“整顿乾坤”的雄才大略 ,到头来“却将万字平戎策 ,换得东家种树书”([鹧鸪天 ]) ,他那抗金复国的一腔热血和经纶国事的才干 ,却只招来权贵的怀疑与妒忌 ,让他时时感到“蛾眉曾有人妒”([摸鱼儿 ]) ,所以他常是那样愤激、抑郁和孤独 ,… 相似文献