《西游记》杂说     

斯闵  嘉逸 《中文自学指导》2002,(3)

《西游记》中引人入胜的众多形象,非神即妖。唐僧虽是肉体凡胎,却自幼就领受了神的取经使命,有神赠的袈裟、紧箍咒,和凡人不同。但是,书中的神和妖不仅都能变成人形,具有人的七情六欲,而且有些神就是人修成的,有些妖就来自神界,神、妖、人之间的关系复杂微妙。这也难怪,神和妖都不过是人的倒影。一个人被戴上光圈,抬上高位,就能成神;集众恶于一人之身,不必装上青面獠牙,也会被目为妖。《西游记》中的神  相似文献   

从唐诗看清明扫墓的起源     

斯闵  嘉逸 《中文自学指导》2001,(4):35-37,31

清明扫墓的习俗，不少人认为起于唐代；扫墓烧纸钱，则认为起源于五代。但翻阅唐代诗歌，从初唐到盛唐，写到清明的诗作很多，却不外乎客中孤寂、赏春抒怀、君臣或朋友欢乐宴饮等，而没有提及扫墓的。就是号称“诗史”的杜诗，写到清明的多篇诗歌也是如此。第一个在诗中提到扫墓的，是中唐前期诗人卢纶，但也只是在一首感叹寒食客游的诗中顺带写了一句“人哭野坟亦有花”，除哭以外，没有提及扫墓的其他活动。稍后于卢纶的王建，则有一首专写扫墓的《寒食行》，全文如下。  相似文献