论道德社会场     

易法建 《襄樊学院学报》2001,22(6):1-5

道德社会场是指影响道德场各因子间信息，能量，物质传递与交换并制约道德场主体道德行为的诸社会因素交互作用所形成的场。道德社会场是道德场的宏观层次，直接决定着道德场的性质，方向，对道德场的发展影响重大，道德社会场从基层次上看，由道德社会系统场，道德社区场和道德群体场构成，它具有信息功能，调控功能，导向功能等。  相似文献   

两汉太学教学经验之探讨     

易法建 《高等教育研究》1985,(3)

西汉初年,统治阶级崇黄老,行休养生息,使得地主政权得以巩固,封建经济得以发展,文化教育逐渐繁荣。为了进一步加强中央集权,加强精神统治,元朔五年(公元前124年),汉武帝刘彻采纳了董仲舒和公孙弘的建议,积极推行罢百家、尊儒术、兴太学、举贤良的文教政策,“立五经博士,开弟子员,设科射策,劝以官禄”,兴办了中国封建教育史上第一所官立的太学。尊儒产生了太学,太学发展了尊儒。西汉太学以儒学为正宗,以《五经》为国教,培养地主阶级的统治人才,培养纲常道德观念和净化社会风气,以利其统治和发展,积累了丰富的教学经验。太学作为地主阶级成熟阶段中兴起的这一历史事物,对此进行探讨,是有其积极意义的。  相似文献   

皮亚杰的儿童道德发展理论及其启示   总被引：3，自引：0，他引：3  

易法建  黄文胜 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,41(4):94-97

20世纪30年代,皮亚杰提出了关于儿童道德发展的理论。其基本内容包括：儿童道德判断的起源和发展;儿童的道德判断有一种明显的“道德实在论”特征,造成儿童“道德实在论”的主要原因是成人的约束;“公正”观念的发展经历一个从服从到平等、从平等到公道的发展过程,造成儿童公正观念不断发展的主要原因是协作等。这些蕴涵于道德发展理论中的道德教育思想可以为改革我国传统的德育提供多方面的启示,并从变革德育观与创新道德教育方法做出具体阐释。  相似文献