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黄帝又称轩辕帝，这位中华民族的祖先究竟是一个什么样的历史存在，至今还众说纷纭，以至越来越虚无缥缈。把黄帝的“黄”看作“皇”的假借字，是顾颉刚、朱芳圃等人的见解。唐兰则把“黄”字看作“”的本字，以其“象人仰面向天，腹部膨大”，俨然一个突胸仰向瘠病之人... 相似文献
2.
曾永成 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2005,7(3):8-13
生态美学或生态论美学的提出，其要义首先是美学自身的思想基础和学理内含的调整以至重建。人本生态美学超越了人类中心主义和生态中心主义之间的尖锐对立，以人类生态存在的视野，在人本和生态两者之间实现目的和基础的统一。在审美活动的生态本性、生态美的实际功能和对实践的生态性质等问题上，它要求向自然本体回归从而实现学理上的深化。这种与生态文明建设的需要相适应的美学，也为科学与人文的沟通和交融提供了可靠的学理基础。 相似文献
3.
曾永成 《四川师范大学学报(社会科学版)》1978,(1)
革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合(简称“两结合”)这个无产阶级的最正确、最完备的创作方法,是伟大的领袖和导师毛主席在一九五八年正式提出的,迄今整整二十年了。 二十年前,毛主席创立了无产阶级专政下继续革命的伟大理论,并用这个理论指导中国革命实践,夺取了政治思想战线上社会主义革命的伟大胜利,推动了社会主义建设的全面跃进。“两结合”的创作方法就是在这个伟大的历史性时刻正式提出的。长时期 相似文献
4.
曾永成 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2006,8(4):11-17
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中两次论及的“自然界的人的本质”这个命题，包含着对人与自然界相互关系的极其深刻的思考，是马克思主义的生成本体论和人本生态观中极其重要的观点。基于人与自然界的对象性关系，对于这个命题的具体内涵可以从构成元素、结构动力和整体生态三个层面来理解。正确阐释这个命题的内涵和意义，不仅有助于回答一系列重要的相关问题，深入认识社会主义的本质，更有助于认识审美活动的生态本性、自然美的人性本原、自然界之所以是人的生命和精神家园以及自然性成为艺术美的最高境界的根本原因。这个命题实际上是人本生态美学的一块理论基石。 相似文献
5.
曾永成 《中学语文教学参考(初中生版)》2000,(4):14-15
培养学生勇于并善于创造性地写作 ,并通过创造性的写作培养学生的创造性思维能力和创新精神 ,是贯穿在李镇西的作文教学中的坚持不懈的执著追求。从李镇西在近著《从批判走向建设》中对自己的作文教学所作的总结性的描述可以看出 ,他始终不渝地遵循叶圣陶先生关于作文与做人必须统一的教诲 ,把作文视为做人的真实表现和促进做人的有力手段。他的作文教学的指导思想和实践经验 ,对于“做人—作文”教学实验中如何培养学生做一个具有创新意识和创新能力的人 ,无疑是一个极有启示意义的范例。“让学生在作文中学会做人” ,可以说是李镇西作文教… 相似文献
6.
杜威从人作为有机体与环境相互作用这一生态主题出发考察艺术审美性质,揭示出"一个经验"以其鲜明的生成性内涵所具有的审美意义和价值,并进而从经验的内在机制揭示出形式所直接产生的表现性和情感性,然后还在自然和生命的节奏这一普遍模式中揭示出艺术的根本奥秘,并深入阐释了节奏的能量组织功能,使艺术审美本体的生态本性得以敞亮。杜威的观点解开了审美活动本体特性这一真正的"美学之谜"的谜底,与中国传统美学的"气韵"说相融通,对于深刻认识审美活动的生态本性并在此基础上推进美学学理的深层创新,具有极其重要的理论意义。 相似文献
7.
曾永成 《四川师范大学学报(社会科学版)》1992,(1)
人类在其丰富多彩的生命活动中,无不执著地追求着自由。在近现代的审美思想中,越来越把自由性赋予审美活动这种特殊的生命活动方式。到了当代,则大有唯审美为自由、唯审美能予人自由的趋势。但是,“自由”却是一个人人钟情而又各有所许的观念,诱人而诡谲,本来就有千差万别甚至水火不容的歧义异解。今天,因有马克思主义的自由观,因此也有马克思主义的审美自由观。与马克思主义相对立,还存在着唯心主义的、个人主义的、无政府主义的、唯感性主义的、绝对化和抽象化的、想怎样就怎样的、空想的种种自由观。 相似文献
8.
曾永成 《四川师范大学学报(社会科学版)》1982,(4)
本世纪六、七十年代以来,普通系统论在西方和苏联先后传播开来并得到迅速发展。这一理论加深了对辩证法关于事物普遍联系的规律性的认识,也启发人们重视并深入发掘马克思理论和方法中的系统性原则。现代科学技术革命和社会实践已充分证实了这一理论的正确性和重要的方法论意义。借鉴现代科学发展的经验,我们也应该充分重视把系统论的基本原理运用到审美研究中,以探索审美研究的新课题和新角度。 相似文献
9.
曾永成 《四川师范大学学报(社会科学版)》1981,(3)
恩格斯在《反杜林论》中曾说,十八世纪的法国人几乎全都为形而上学的思维方式所支配,“可是,在本来意义的哲学之外,他们也能够写出辩证法的杰作”。他把狄德罗的《拉摩的侄儿》就看作这样的杰作。确实,在法国启蒙主义思想家中,狄德罗的辩证法思想是比较丰富的,并且在一定程度上把相当彻底的唯物主义同辩证法思想结合起来了。这在他的“美在关系”说中表现得尤 相似文献
10.
曾永成 《四川师范大学学报(社会科学版)》2000,27(3):49-56
审美形式的意蕴来自世界象征之网中的客观对应,“象罔”神话揭示形式的这作用审美形的生态本质主要在于其节律特征所具有的动力性,它使形式的意义通过美感体验而为生命所持有。中国古代美学的重要范畴“兴”揭示了审美形式的动力性本质。 相似文献