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1.
忧患感(或危机感)是一种宝贵的心理品质。孟子说:“无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”笔者不信奉孔孟之道,但这段话内涵深刻,值得警醒。有这样一个故事:一位养羊的牧主,羊养得非常好,只是那里的狼多,经常吃掉羊,他便设法把狼赶尽杀绝了,满以为从此太平无事,羊可以更好地成长了。但竟然发生了意想不到的事:羊由于失去天敌,无忧无虑,吃饱了睡,睡醒了吃,懒洋洋地混日子,久而久之便退化了,由良种羊变有劣种羊。牧主才意识到:“还得寻几只狼来……。” 提倡“生于忧患”,并不是要大家“杞人忧天”,惶惶不可终日;警惕“死于安乐”,不是反对追求安乐,主张禁欲主义。当然,在革命战争年代,曾提倡过的革命“禁欲主义”是带有历史的合理性的。“一不怕苦,二不怕死”的口号,曾激励了多少仁人志士排除万雄去争取胜利。这个口号至今也未过时。但它决不是反对安乐,相反,正是为了人民大众的安居乐业。不幸的是,  相似文献   
2.
党的十二大把教育提到经济发展的战略重点的高度,是非常及时的,完全必要的。 打开中外的历史,我们就会看到每个有朝气的民族,有远见卓识的政治家和思想家,无不高度重视教育。我国战国时期的教育家思想家荀况就曾指出:“国将兴,必尊师而重傅”;“国将衰,必贱师而轻傅”。他把教育同民族的成败、国家的兴亡联系在一起,是很有见地的。春秋时代南方吴越争  相似文献   
3.
“教育荒废”一词,出自日本。日本从明治维新以来,以快速追赶欧美先进国为目标,非常强调教育。教育在日本的经济发展中,发挥了卓有成效的作用。但是,有关资料表明:日本教育“过多地培养了以死记硬背为中心的、缺乏主见和创造性能力的、没有个性的模式化人才。这些人往往缺乏作为日本人的责任感……都是由于教育制度和教育管理僵硬、刻板造成的。特别是近几年来,激烈入学  相似文献   
4.
花甲感怀     
其 一几番自顾总茫茫,壮志难酬意未央.二坚扰人荒岁月,一生无术感榜惶.义肩化雨千斤担,愧对流萤一点光。最是令人留恋处,落霞秋水映余阳。生也逢辰奈老何,笑看明镜二毛多。八千里路惊回首,六十年华叹逝波。余热犹存冠待挂,新功未立剑横磨。阳尤洒满西湖畔,仰啸长天发浩歌。 一九八七年六月花甲感怀@木之青  相似文献   
5.
绎帐封尘卅七年,先生遗爱满人间。 晓庄雨暖千株秀①,山海春浓百卉妍②。 古圣寺边山未老③,浦江岸下水犹寒④。 先贤化鹤音容在,教苑长飘《手脑》篇⑤。注:①晓庄;晓庄师范,校址在南京。②山海:山海工学团,设在上海大场。③ 古圣寺:在重庆附近,育才学校校址。这里代指育才学校。④浦江。黄浦 江。先生逝世于上海,黄浦江为之生寒也。陶行知先生逝世卅七周年祭@木之青⑤《手脑》篇:即先生所作《手脑相长歌》。  相似文献   
6.
学会讲演     
青少年要把讲演作为基本功之一,无论学文科还是学理科,以至从事何种工作,都要掌握讲演的基本功,通过它训练表达能力和思辩能力,深化已掌握的知识,增长智慧和活力。 如何讲演呢? 讲演要强调思想性、科学性和趣味性。要使这“三性”紧密结合,相互渗透,统一在你的讲演中。这已经是老生常谈,但真正做到却不容易。毛译东同志为我们作出了榜样,一九二二年他在湖南工人夜校讲课时,巧妙地把思想性、科学性和趣味性高度结合于识字教学中,如讲解“工”字,他说:“‘工’字上面一横代  相似文献   
7.
甘二年前曾四同,闻鸡起舞伴黎明。天台高阔听银铃。历历音容何似昨,机缘难再各西东。几番顾影笑龙钟。浣溪沙·赠友人@木之青  相似文献   
8.
杜国庠同志,生于1889年,卒于1961年,广东澄海人。是一位马克思主义哲学家、历史学家、诗人和教育家。曾用杜守素、林伯修、林伯、吴念慈、杜惑等笔名。1925年参加革命,1928年参加中国共产党。积极从事无产阶级文化运动和学术方面的战斗活动,先后发表《先秦诸子》的若干研究、《先秦诸子思想概要》、《便桥集》等著作,并为《中国通史》撰写了墨子、荀子各节。遗著编为《杜国庠文集》。我是解放后才认识杜老的,他是我非常敬仰的一位长者。关于杜老的一生,自有学者们去进行全面研究,为他作传。这里,只就我接触到的一些生活片断,写一些情况和感想。  相似文献   
9.
夜读(二首)     
岂 若 敲拂 一何 熟 天有 非 窗 面 只物 读 光灵 马夜清_花铬精云_犀列 雨 风 二 瓣 然思 影 一一 千伴 醒V 打飘兴 绕V点篇 书 思 琴耳 正方通读声 路 绰过酣田 ?,o,O 9夜读(二首)@木之青  相似文献   
10.
叱石行     
广州市教科所一行二十多人,于暑期访问叱石,受到区区长热情接待。匆匆叱石行,雨爽又风清。寺古宜参佛,山深不闻钟。红尘权一洗,绿蚁少千盅。偶遇区区长,豪情四座生。  相似文献   
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