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朱孝远 《中国社会科学评价》2019,(1):4-10
改革开放以来,当代西方阐释学理论引介进中国,阐释学也日益成为各学科的方法论基础,但已有研究主要集中于西方阐释学传统或语境中探讨问题。中国学者期待从中国优秀传统文化资源中汲取智慧,在吸收和借鉴西方阐释学优秀理论成果的基础上,构建中国自己的当代阐释学。为打造世界话语体系中的“中国阐释”,并在阐释学领域做出“中国表达”,20... 相似文献
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1985年秋天，我像许多同时代的人们一样，居然忘记自己的年龄，来到美国一个非常年轻开朗的学校开始了我的留学生涯。入学之初，我相当地高兴，因为我觉得可居可游、日臻佳境，期望用一种健康、理韵、坦然、大器的天性，来把生命变成一条像光一样闪烁的河流，途经的一切均被它照亮。那时，我对一切都感到很新鲜，就是忙，主要是精神上的忙。每天做的不过是读书写字，但却开始感受一种不同的文化气息。 相似文献
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朱孝远 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(3)
晋初蜀人陈寿著《三国志》,虽“铨叙可观、事多审正”,但“失在于略,时有所脱漏”。南宋裴松之憾于此种缺陷,便下大功夫为它作注。后来史家如刘知几、王通等看了裴注后,却反嫌裴注繁芜,《文献通考》一九一引叶适的话,竟说裴注是“注之所载,皆寿书之弃馀”。近读中华书局标点本《三国志》序言,其文说:“因为陈寿见到的史料有限,所以三书的内容还不够充实。裴松之所以要给它作注,也是要补救这个缺陷”。 相似文献
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古代国家三种形式 总被引：1，自引：0，他引：1
朱孝远 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(1)
古代世界的政治形态,有一个从分散走向集中的趋势。分散多元的权力体、中央王权和地方割据相结合的权力体、以及中央集权制,就是这种演进的三个阶段。在上古,分散的小国寡民政治曾占过主导地位,在中古,地方势力便同中央王权相结合,并通过分封制和附庸制使二者达到了一种巧妙的平衡。中古后期,统一的中央政权便在东西方同时出现,被人认为是通向近代文明的 相似文献
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朱孝远 《历史教学(高校版)》2019,(8)
布克哈特"意大利为近代欧洲第一个产儿"的看法,曾经引发学术界一百多年的学术争论——历史发展是延续的还是断裂的。但是,布克哈特的这个看法,只是他"人的发现"理论的一个组成部分。通过对布克哈特文本的具体分析,本文认为布克哈特讲述的是文艺复兴时期新人产生的途径:通过认清社会需要、技能培训、社会应用和道德提升四个步骤,方能培养出社会所需要的合格人才。布克哈特"根据社会需要培养人才"",人才要有专业特长和全面知识"",人才必须品学兼优"的观点,对今天的人们仍然具有启发作用。 相似文献
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朱孝远 《中学语文(读写新空间)》2002,(9)
光、美、爱、灵魂组成新的世界图像这种人文精神是同文艺复兴时期绘画色彩的变化相一致的。提香、达·芬奇给我们留下了大量的彩色的杰作,他们大胆地使用金色、红色、蓝色和绿色来描绘美丽的妇女,这与中世纪绘画中常用的黑色、灰色完全不同。新生的艺术家们取消了圣母头上的光环,却斌予了她人间最为灿烂的色彩。人文主义者把自己所生活的那个时代,称之为金色的时代,或者黄金时 相似文献
9.
朱孝远 《中学语文(读写新空间)》2002,(5):46-46
光、美、爱、灵魂组成新的世界图像这种人文精神是同文艺复兴时期绘画色彩的变化相一致的。提香、达·芬奇给我们留下了大量的彩色的杰作,他们大胆地使用金色、红色、蓝色和绿色来描绘美丽的妇女,这与中世纪绘画中常用的黑色、灰色完全不同。新生的艺术家们取消了圣母头上的光环,却赋予了她人间最为灿烂的色彩。人文主义者把自己 相似文献
10.
朱孝远 《历史教学(高校版)》1993,(3)
1981年,美国历史协会主席伯纳德·贝林在该协会第96届年会上发表了他的离职讲演,他把当代史学归纳为三种总的发展趋势,“第一,把潜在的事件同明显的事件融合起来;第二,对作为外围和核心而组成的大规模领域和系统进行描述;第三,对人的内在思想状态及其同客观条件和外界事件的关系进行叙述。”他在作出这样的三个归纳的时候,心情是既复杂又怀疑的,因为他一方面看到历史领域由于这些新的发展变得广泛而有趣,另一方面历史的研究却又变得漫无边际,不易驾驭,因此有茫茫然的感叹。 相似文献