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朱寰 《青岛大学师范学院学报》2004,21(1):12-16
钱穆早年倾向于从人与自然、人与人关系的角度解读“天人合一”，将儒家精神理解为道德人文精神。体现出他作为史学家注重经验事实、轻视形而上学的特点。就此而言，钱穆与新儒家之间的分歧较为明显。然而在晚年，钱穆对“天人合一”有了新认识，即从超越的、形而上的角度理解儒家精神。体现出浓厚的宗教内涵，这是他侧身新儒家之列的重要佐证。 相似文献
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中小企业是推动国民经济发展,构造市场经济主体,促进社会稳定的基础力量。特别是当前,在确保国民经济适度增长、缓解就业压力、实现科教兴国、优化经济结构等方面,均发挥着越来越重要的作用。 相似文献
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朱寰 《历史教学(高校版)》2009,(1)
今天,中国世界史论坛第五届学术年会在济南胜利召开,我们由衷地感谢东道主山东师范大学的领导和同志们,感谢你们为组织这次学术会议所花 相似文献
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朱寰 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(3):58-63
太虚法师通过对佛教基本精神的诠释以及对教团组织社团化的设想,对汉传佛教做了深刻的批判,认为汉传佛教对儒教政权及民风习俗过于妥协,对人生缺乏关爱,僧团缺乏组织系统性,从而为汉传佛教的现代化提供了重要的理论依据。 相似文献
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梁漱溟的新儒学主张“返回到事实”去解释儒学，有两层含义，其一是将儒学从符号形式还原为现实生活，其二是从道德规范还原为人的心理，这是一次意叉的重构，也是一种方法论的创建。梁漱溟将孔学定义为生命之学，标志着一次“范式”转化过程的开端。用生命范式诠释儒学，在原始儒学与宋明儒学之间建立了一条通道，使儒学可以摆脱汉代以来制度化、形式化的束缚，获得新的发展契机。梁漱溟由此开创了新儒学的进路。 相似文献
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吉林师范大学历史系部分教师,曾就本刊今年1月号发表的《更充分地发挥历史教学的战斗作用》一文举行了座谈,现将座谈会上一些同志的发言摘要发表于下: 相似文献
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朱寰先生，1926年1月生于辽宁省瓦房店市。1951年毕业于东北师范大学，任教至今，现任东北师范大学教授，博士生导师。世界中古史研究所所长；曾任国务院学位委员会历史学科组成员，现任国家社会科学基金会世界历史学科评审委员，中国世界上古史中古史研究会名誉理事长等职。主编新中国第一部世界中古史教材——《世界通史·中古分册》和若干高校文科通用教材《世界中古史》，《世界史·古代史编·下卷》(与马克矗合作主编，高等教育出版社1994年版)；主编《亚欧封建经济形态比较研究》(东北师大出版社1996年版，1998年获全国普通高等学校第二届人文社会科学研究成果一等奖)和《简明俄国史》(上海外国语出版社1987年版)等十余部著作。译著有苏联著名史学家科斯敏斯基《中世纪史》、斯卡兹金《中世纪史》(第二卷)、谢缅诺夫《世界中世纪史》和历史文献资料、历史地图等。发表论文百余篇。 相似文献
10.
朱寰 《青岛大学师范学院学报》1997,(3)
社会与自然之间有没有一致性，答案是肯定的。既然整个世界联为一体，它的各个组成部分之间总会有一些一致性成为彼此互通的基础。至于这些一致性是什么，以及它们能够在多大程度上证明人类社会与自然的相似性，则是个问题。传统教科书坚持从纯乎自然、纯乎客观的角度理解社会，认为在客观性、规律性、发展性方面，社会与自然并无二致，因此社会史是自然史的一部分，社会进程等同于自然进程。表面上看来，这似乎是唯物主义在历史观上的贯彻，实际上，这并非实践的唯物论，恰恰正是马克思本人所批判的机械唯物论。以费尔巴哈的思想为例：这位… 相似文献