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李凡卓 《思想理论教育(上半月综合版)》2010,(20):19-24
长期以来,我们对青少年学生的关注,主要局限于学生在校园内的学习与生活,忽视他们在校外的日常生活状态;侧重于他们的学习、认知、能力、道德等因素,而较为忽视他们作为一个人在日常生活中的饮食、服饰等生活方式及其背后的价值所指。实际上,相对于学校内的制度化生活,学生日常生活中的生活方式更能反映出他们真实的人生观与价值观。 相似文献
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李凡卓 《思想理论教育(上半月综合版)》2010,(10)
随着市场经济与大众传媒的发展,当前一个不容忽视的事实是,青少年流行文化已成为青少年业余生活主要浸染的文化形态,对他们的价值观形成、审美趣味和生活方式乃至社会化过程都有重要影响. 相似文献
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消费社会的生活景观给青少年的成长带来了一定程度的认同危机。在个人认同方面,符号消势的享受性、多变性、想象性、无休止性造成了青少年认同的感官化、片断化、虚幻化和焦虑化,在社会认同方面,符号消费的开放性和国际性削弱了青少年的阶层认同、民族认同和国家认同。在消费社会中,解决青少年认同危机的出路在于培养和提高他们的价值自觉能力,使他们能够分辨需要与欲望、真实与幻想的不同,能够对人生进行自我赋值。在这方面,学校德育可以借鉴西方国家一些德育模式的有益经验。 相似文献
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公民教育的内涵是什么?当前我国为什么要开展公民教育?开展公民教育时应该注意哪些问题?2007年10月中旬,由北京师范大学公民与道德教育研究中 相似文献
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论媒介素养教育的文化研究向度 总被引：1，自引：0，他引：1
当前我国大陆媒介素养教育的“信息主义”取向存在着批评对象片面、批评标准单一、批评视域封闭、批评理论和方法匮乏等问题。基于此,有必要实现媒介素养教育研究从侧重媒介信息到强调媒介文化的转变。这种转变有赖于文化研究视角的引入。总体而言,这一视角的引入,将有利于人们重新理解媒介素养教育的立场、内容和目的。 相似文献
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试论学校教育中大众文化的意义及边界 总被引：1，自引：0，他引：1
当前,学校教育开始有意识地主动观照并有选择地吸收部分大众文化进入学校课程体系。学校教育的这种做法,反映了教育关注日常生活,向生活世界回归的价值理念;也是社会民主化发展在教育中的体现,有利于教育创新。同时,学校教育对大众文化的观照和选择性吸收,在一定程度上也扩大了教育的资源,丰富了教育内容,也有利于教师对青少年学生的认识与价值引导。但是,大众文化的商业性和消费性将会削弱学校教育的传统价值根基,同时,大众文化的当下性和感官刺激性则容易导致学校教育丧失对人的精神世界的涵养与提升功能,而大众文化的犬儒性也不利于学校教育培养具有责任意识的现代公民人格。 相似文献