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李勤印 《首都师范大学学报(社会科学版)》1987,(4)
(一)“如律令”掇琐 汉朝诏书制策末尾多赘“如律令”三字。《史记·三王世家》:“六年四月戊寅朔,癸卯,御史大夫汤下丞相,丞相下中二千石,二千石下郡太守、诸侯相,丞书从事下当用者。如律令。”《后汉书·光武帝纪》:建武二年五月:“癸未,诏曰:‘民有嫁妻卖子欲归父母者,恣听之。敢拘执,论如律。’”又,“建武六年正月辛酉,诏曰:‘往岁水旱蝗虫为灾,谷价腾跃,人用困乏。朕惟百姓无以自赡,恻然愍之。其命郡国有谷者给禀,高年鳏寡孤独及 相似文献
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李勤印 《首都师范大学学报(社会科学版)》1984,(2)
周邦彦作《绮寮怨》词,下片云:“去去倦寻路程。江陵旧事,何曾再问杨琼!”周氏所谓“江陵旧事”者何?杨琼又何许人也?《疆村丛书》本《片玉集》陈元龙注曰:“杨琼事未详。”唐圭璋先生早年所著《宋词三百首笺注》于陈注之下补注曰:“白居易诗:‘就中犹有杨琼在,堪上东山伴谢公。’”据此,杨琼似指某歌妓。然而唐先生的补注至此而止, 相似文献
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李勤印 《首都师范大学学报(社会科学版)》1988,(3)
中国古代诗歌理论的核心是诗教。诗教偏重理性,强调情感的节制和净化,其美学宗旨是以温厚和平,怨不怒、哀不伤、乐不淫为致思始点。《礼记》云:“孔子曰:入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,《诗》教也。疏通知远,《书》教也。广博易良,《乐》教也。洁静精微,《易》教也。恭俭庄敬,《礼》教也。属辞比事,《春秋》教也。故《诗》 相似文献
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李勤印 《首都师范大学学报(社会科学版)》1989,(4)
自两宋起,在文学批评领域出现了一个新的审美概念——“本色当行”。“本色当行”的含义相当广泛。其核心在于:守本持一,强化诗词曲的体制差异;以自然为本,强调抒情体制发抒性灵的艺术功能。在论者心目中,“本色当行”甚至取代了传统的占有优越地位的诗教,从而成为我国封建社会后期文艺批评的一条重要标准。 相似文献
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漫说陆游的《卜算子咏梅》 总被引：2，自引：0，他引：2
漫说陆游的︽卜算子咏梅︾李勤印陆游《卜算子·咏梅》一词的酝酿写作,有着丰厚的社会人文背景。远的不提,就说宋人的好梅与赋梅的习俗,其情形真可以称得上是繁盛一时了。南宋人周必大的《二老堂诗话》,曾有如下一段描述：政和中,庐陵太守程祁,学有渊源,尤工诗。在... 相似文献
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李勤印 《北京广播电视大学学报》2009,(2):36-37,44
范缜现存各类文章五篇.两篇重点申说神灭论，其意图是辟佛，集中体现了范缜善于思辨的人文特征和持守真理、密切关注现实民生的入世精神。另外三篇涉及谏诤、让官、归隐等，则从勇于进言、好贤慕士以及向往隐居生活等不同侧面反映出作者的心性品格. 相似文献
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人民教育出版社高中<语文>试验教材,收录了若干首长调慢词,例如第三册中柳永的<雨霖铃>、苏轼的<念奴娇>、辛弃疾的<永遇乐>和姜夔的<扬州慢>.同书还收有毛泽东的<沁园春>二首,这两首词虽然属于现当代文学的范畴,但就中国词学的体制形式而言,仍然是非常典型的长调慢词. 相似文献
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李勤印 《首都师范大学学报(社会科学版)》1985,(3)
一 陆游的《卜算子·咏梅》词是世人皆知的名作。在《放翁词》中,陆游还有两首调寄《朝中措》的咏梅词。在《剑南诗稿》中,单是以咏梅、探梅、观梅、别梅等等为标题的诗作竟有一百五十首左右。当然,这还只是一个粗略的统计,在其他诗作中提及梅花的更是不 相似文献
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