马克思"世界文学"的现实意义   总被引：2，自引：0，他引：2  

李思孝 《乌鲁木齐职业大学学报》2006,15(1):78-80

“世界文学”的思想,是在“世界主义”流行的18世纪产生的。马克思的“世界文学”不是一个纯文学概念,而是一个包括文学、艺术、哲学、科学等在内的文化概念,它植根于工业生产和世界贸易等全球化物质基础上的现实和必然。它的现实意义在于剔除民族间的隔阂,克服本民族的局限性,互通互利,把各民族所创造的精神产品变成世界各民族都能共同欣赏的公共财富。  相似文献   

世纪之交的马克思主义文艺理论     

李思孝 《黄河科技大学学报》2004,6(1):104-109

马克思主义艺理论在当今中国的现状,同马克思的崇高声誉很不相称。要改善这一点,一方面需要从“合法性辩护”转向“合理性辩护”,另一方面,需要把它同其它学派处于平等地位,敢于时时批判自己,否定自己,敢于冲破禁区,涉足理论研究前沿。人道主义和异化问题就是重要的前沿理论问题。  相似文献   

西方功底,东方神韵——殷平的画     

李思孝 《对外大传播》1996,(5)

殷平是一位中年画家,其画的特点在于更多地凭借西方绘画的深厚功底,融写景、抒情、装饰于一炉,通过朴实、稚拙、浑厚的画面,表现祖国大地风土人情的深长隽永的意蕴,用一句话概括就是:西方功底,东方神韵。从1986年以来,他在多种媒介上探索新的风格。如在造形上运用现代派的变形处理,把画面结构和  相似文献   

文化建设与传统文化     

李思孝 《乌鲁木齐职业大学学报》2003,12(3):59-62

我主张建立多侧面、全方位、立体化的社会主义大文化 ,它是由体现社会主义意识形态的主文化 ,体现民族传统的亚文化 ,以及体现外来文化和大众文化的泛文化三大板块组成 ,其中传统文化是我们过去所忽视的 ,但它是建设社会主义大文化不可或缺的 ,我提出“儒家社会主义” ,就是强调传统文化在建设社会主义文化中的举足轻重的地位 ,因为儒家文化是中国传统文化的主体 ,抛弃儒家文化 ,在一定程度上 ,等于抛弃中国的传统文化。这里我想结合建国以来我们在文化建设上的失误 ,谈谈传统文化的问题。一什么是传统 ?可以说 :传统是一种依托 ;传统是一个…  相似文献   

探究马克思——马列文论学习札记     

李思孝 《涪陵师范学院学报》2004,20(2):5-7

“回到马克思”的提法，仍有一定的片面性。根据已知马克思和未知马克思的现实状况，应该提出“探究马克思”，以免再次陷入片面性。把化等同于意识形态，是对马克思的一种误读，这导致我们在化问题上的重大失误，教训极其深刻。  相似文献   

文化也是生产力     

李思孝 《商丘师范学院学报》2003,19(6):1-4

长期以来，我们都是从经济决定论和政治决定论的角度来看待文化问题，认为文化是一定经济和一定政治的反映，把文化看成是上层建筑和意识形态。现在，人类已经进入了知识经济和信息时代，我们能不能转换视角，把文化也看作生产力呢?我认为完全可以。从宏观方面和历史角度来考察，文化要素对整个社会生产力的推进，其作用更是极其巨大的。概括说来，有如下几种表现：首先是启蒙功能，其次是超越功能，其三是认同功能，其四是同化功能。强调文化至关重要，并不意味着回到“文化决定论”。  相似文献