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论《长恨歌》即对人生苦闷的诉说 总被引：1，自引：0，他引：1
李桂奎 《临沂师范学院学报》1996,(5)
一曲蕴含深遥的《长恨双》流传千载至今，仍为人们所津津乐道，这充分显示了它强大的艺术生命力。然而，关于这首诗的主题却一直众说纷坛，莫衷一是。本文拟从情爱心理学的角度再作探讨。一、作者的取材意向及创作心态文学作品的主题以题材为基础，通过题材表现出来。要从根本上把握主题，必须先从分析题材入手。对《长很困》的取材，游国思等五教授主编的《中国文学史》称它“写唐明皇和杨贵妃的爱情悲剧”。此后众多的文学史家也多道从之。因而对其主题持“批判”说或“批判与同情并存”说。众所周知，天宝之后，玄宗不理朝政，几乎断送了… 相似文献
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李桂奎 《玉溪师范学院学报》2007,23(2):37-42
《水浒传》的时间设置带有鲜明的“夜化”倾向,并且给人以增强性的叙事效果。首先,从叙事机制来看,为了把故事讲得头头是道,《水浒传》不仅将故事的发生时间具体到“是夜”、“当夜”等时间段,而且还细化到更次明晰的“三更”、“四更”、“五更”等更次,乃至“已牌时分”等时刻,既增强了故事的紧张感和惊险度,又增强了结构的逻辑性和严密性。其次,从叙事视角看,作者善于通过灯光月色的设置,来打开文本人物的内部限知视角,从而增强了读者对人物行踪的身临其境质感。再次,从叙事意趣看,作者善于通过将人物活动布设在灯前月下,给人以“加倍”的视觉效果,从而达到增强故事审美意趣的目的。 相似文献
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诸葛亮名垂宇宙,最为中国人所熟知。史料中记载了他的形象。《三国志·诸葛亮传》:“身长八尺,容貌甚伟”;《姓源韵谱》称“诸葛亮身长八尺,形细面粗,犹如松柏,皮肤枯槁,文理润泽”;裴启《语林》写他“乘素舆,葛巾、持白羽扇,指挥三军”。我们从这些零星的描述中,只能了解到他的神态相貌,而对他的服饰却知之甚少。而我们今天所知的诸葛亮服饰是后人“创造”出来的,他那“纶巾道衣”的形象主要来源于 相似文献
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在中国小说史上,<金瓶梅>首创情色叙事模式,堪称至"奇".情色之于<金瓶梅>文本形成的意义重大,其叙事焦点集中于人类的情色生活;其叙事的结构与现实的情色网络属基本吻合的同构关系;同时,它以情色身份为叙事关节展开人物塑造和细节刻画.研究<金瓶梅>,其性描写问题不能回避.为窥视<金瓶梅>之炉中妙谛,我们应当正视和重视其情色叙事模式. 相似文献
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李桂奎 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,28(1):76-78
由于作者与读者所处的社会阶层不同 ,中国古代文言短篇小说与白话短篇小说的创作动机存在着多个层面的差异。前者多出自士大夫文人之手 ,其创作动机源于聚结在他们心头的内驱力 ;后者多由市井文人在书商的鞭策下加工而成 ,其创作动机发自在谋生或牟利驱动下形成的外役力。由于文言短篇小说的作者在创作之初是为了自我把玩或文人内部交流 ,所以 ,内驱力的宣泄与士大夫文人以“消闲”为主要内容的自娱相辅相成 ,同时养成了他们自觉趋雅的风气 ;因为白话短篇小说的作者在创作一开始就瞄准了市场 ,所以外役力的释放要通过甘愿娱人来实现 ,从而导致市井文人不惜采取“媚俗”的方式来获利。另外 ,就作品投放的最终目标而言 ,中国古代两大语体短篇小说之间尚有期待长期“传世”和渴望及时“行世”的差别 相似文献
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李桂奎 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(3):75-79
中国古代两大语体(文言和白话)短篇小说呈平行互补的双轨运转格局,二者之间的双向渗透主要表现为简明叙事与敷演叙事的对口交流、诗笔叙事与意象叙事的相互借鉴、雅语叙事与口语叙事的彼此参用等三个方面.这种双向渗透使得二者在取长补短中提高了各自的叙事功能. 相似文献
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在以序跋和评点为主的中国古代小说批评中,由“耳”“目”二字组成的术语随处可见。结合诸多小说常以“耳”“目”命题这一现象,我们发现,这些术语多被用以评说小说性能：有的被用以表明小说的道听途说性质以及“求真取信”史性,更多地被用以评说小说的诚妄、奇正、美丑等审美功能,还有的被用以评说小说的“悦人耳目”“醒人耳目”等功能和功效。除了依稀可辨的“因耳叙事”与“以目写人”两种评说倾向之外,“贵耳贱目”常被用以显示小说的传奇特点,而“娱目醒心”则常被用以传达小说的审美教化功用。与诗文批评中的“耳目”系列术语相比,小说批评中的“耳目”系列术语兼具娱乐与教化功能,不仅多被用以宣示故事的可靠性、可信性,而且还被用以强调小说的可读性。 相似文献
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李桂奎 《五邑大学学报(社会科学版)》2007,9(1):50-53
在中国古代小说理论中,常用“画活”之类的术语来评价小说描绘人物所达到的活灵活现境界。这种“画活”境界可以分解为“睛活”与“毛发动”、“活是××声口”、“丰态流动”等不同层次,具有不同的表达技巧和审美效果。 相似文献