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李玉昆 《黎明职业大学学报》2007,(1):14-17
泉州安平商人因其所在地理条件的优越,唐代就已远出经商。安平商人既从事国内贸易,又从事海外贸易,行商区域遍及祖国大江南北、海外各地。安平商人经商特点有:以农为本,农贾兼业;贾儒兼营,从儒入贾。文化精神体现为善用智力经商,临财有信、拾金不昧,勤俭节约、乐善好施等。 相似文献
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民间信仰有协调人与自然,人与人之间关系的功能,在维系社会安定中发挥积极的作用。祷雨是协调官民关系和人与自然关系的祭祀活动。地方官员把祷雨作为解救干旱的重要活动,是拯救民众的爱民之举。祷雨的神祗有山神、龙王、海神、通远王、妈祖、岳帝爷、城隍、佛、仙等。民众认为,祷雨灵验乃山川神祗响应效灵,也是地方官员诚心祈祷感动天地而赐雨,于是“吏庆于朝,民歌于野”,送匾额答谢神祗,建甘雨亭、喜雨亭、灵雨亭或立碑颂德,以答谢官员。 相似文献
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俄语教学中如何加强学生的记忆效果托克托县第一中学李玉昆一、培养学生记忆的主动性和积极性学生学习俄语，无论学习单词、语法，还是学习其他基础知识，都离不开记忆，为加强记忆效果，首先要培养学生记忆的主动性和积极性。ｌ、记单词时要求学生边读边写，边听边记，口... 相似文献
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李玉昆 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(2)
在中国三十年代中期所发生的“国防文学”和“民族革命战争的大众文学”两个口号的论争,距今已四十多年。在这将近半个世纪的岁月里,这个问题几经反复,还是莫衷一是。今天,又被重新提起,进行讨论。这不仅必要,而且是历史的必然。这次讨论,各抒己见,“百家争鸣”,我们确实是进入了科学和学术的春天!“两个口号”之争,关键是对“国防文学”这一口号的看法。 相似文献
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泉州桥文化 总被引：1，自引：0，他引：1
李玉昆 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
桥梁建筑是一个地区经济文化发达的标志之一。宋元时期,泉州海外交通发达,出现建造石桥的热潮。泉州桥文化丰富多彩,本文论述了诗词、散文、戏曲、谚语、楹联、书法、绘画、雕刻、民间传说等桥文化。 相似文献
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摩尼教是公元3世纪中叶波斯人摩尼所创立的宗教。在琐罗亚斯德教二元论的基础上，吸收了基督教，佛教，诺斯替教等思想材料而形成自己的独特信仰。在中世纪1000多年中，摩尼教曾流行于伊朗，叙利亚，埃及，巴勒斯坦，北非，欧洲，小亚细亚， 相似文献
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李玉昆 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(3)
一九二五年章依萍在《古庙杂谈(五)》中说:"鲁迅先生自己却明白的告诉过我,他的哲学都包括在他的《野草》里面."此后,许多研究者也都认为,《野草》"把诗情和哲理织进构思的蓝图",其中包含着"深邃的哲理".但长期以来,人们对《野草》、的"诗情"进行了许多研究,而对其"哲理"却很少展开论述.其实它是《野草》的重要组成部分,是理解《野草》的思想内容的关键.如果从哲学的角度对《野草》加以探讨,或许更有益于鲁迅作品的研究吧. 相似文献
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试谈《易经》的文学价值 总被引：1，自引：0，他引：1
李玉昆 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
《易经》（《周易》）被人们尊为“群经之首”，严肃的经学家们把它看作是一部包罗万象的哲学著作，同时也把它当作一部占卜的书。然而，很少有人从文学的角度去观照它。本文正是从文学的手法、诗歌的特点等几个方面揭示《易经》的文学意义的。 相似文献
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本刊讯八月二十二日,中文系副主任冯健男同志召集该系部分师生举行座谈会,讨论发表在今年《河北文艺》第六、七期上的《“歌德”与“缺德”》和《歌颂与暴露》、《谈“飞”》等几篇“文艺短论”。到会师生联系实际,热烈发言,批判了这些文章中所表现的极左思潮。大家首先指出,不管这儿篇文章的作者主观愿望如何,实际上是重弹了林彪、“四 相似文献
10.
李玉昆 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(1)
鲁迅写白话小说开始于一九一八年的《狂人日记》。“从此以后,便一发而不可收”,陆续写了《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》三个集子,共三十三篇。这是我们中华民族的一份宝贵的文学遗产,也是世界文库中的珍品。鲁迅所以能“一发而不可收”地创作出这么多的优秀作品,除了他是一个“革命人”和投身于社会斗争“旋涡的中心”这两个基本条件外,就是他能熔古今中外的优秀文艺传统于一炉,把炼出的“钢”加在自己 相似文献