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《商洛师范专科学校学报》创刊于1985年。二十年来,历任编辑班子均重视学报的一般标准及地方特色,在同类院校学报凸显了自身的特点。在依托特色栏目办刊的理念指导下,我们长期坚持开办了《商洛研究》、《贾平凹研究》、《量子光学量子信息研究》、《基础教育研究》,又于2005年开办了《贫困与反贫困研究》,在学术界和社会上产生了积极而广泛的响,获得了社会各界广泛的赞誉和有关机构的多次奖励。 回顾总结二十年来的工作,我们认为我们的学报做到了三突、重视,形成了我们刊物的特色。 突出地方历史特色商洛具有悠久的历史积淀。因此,立… 相似文献
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杨增强 《商洛师范专科学校学报》2002,16(2):63-66,76
道德是人类社会发展和进步过程中的必然产物，是人类社会文明的特有现象。它不是一种外在的力量强加在我们头上的框框，而是我们作为人应该遵守的。从中国的道德起源和生成来看，它涵盖了两性关系、劳动与劳动分工、为辨别血缘和维护财产继承而制定的宗法制度、为规范人们的政治行为、生活行为和交际行为而制定的礼乐制度以及为维护政权和阶级利益而确立的法律等社会生活和社会现象。它具有维护生命脉、维护社会个体和社会利益，促进社会文明等多方面的功能和作用。 相似文献
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本文分析了唐高宗的性格、个性心理及行为方式,揭示了高宗以柔弱为特征的内向型性格以及与此相应的行为方式——仁孝和好内。探讨了仁孝行为产生的社会因素与实际作用;好内行为的渊源、内容及其对政治的影响。指出,他是以仁孝的行为方式作为自己安身、立命和施政的保护伞;以好内的行为方式弥补自己性格之缺陷,增强施政的力度。因此,唐高宗是一位虽然柔弱但并不糊涂的帝王。 相似文献
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中国特色社会主义理论是马克思主义中国化的最新成果。这一成果的产生,有其文化的本质因素,即几千年来中国文化在与外来文化的交流碰撞中形成的包容、改造和创新的文化基因以及民族特色。通过第一次碰撞即儒学与佛教的交流碰撞,形成了理学;通过第二次交流碰撞即与西方文化,包括基督教文化、资产阶级文化、马克思主义等文化的交流碰撞,形成了中国特色社会主义理论。两次文化碰撞及其结果是人类历史的必然,也是中国历史的必然。碰撞所产生的具有中国特色的思想理论及其过程表明。一个民族只有在交流、碰撞甚至冲突中,始终保持本民族的精神、文化和独立性,并积极吸取外来文化的精华,不断创新,才能始终立于不败之地并造福人类。 相似文献
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明清以来,随着政府禁山政策的逐步松动和撤消,大量外省籍移民迁入陕西境内。他们来陕后多选择陕南山地。商洛市镇安县以其独特的山川地貌,成为迁入户的优先选择地。大量墓志也证明了这一点。他们不仅给镇安带来了大量人口,增加了劳动力,也将他们原籍的文化和风俗习惯传播开来。他们的开拓精神对我们今天的社会发展和西部大开发具有积极的意义。 相似文献
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本文将唐宪宗针对平藩战争的用人原则归纳为两类:一是任用藩镇降将文臣以壮大中央力量,瓦解藩镇集团;二是任用有吏才和通晓经济的人才,作为平藩的后盾力量.并且指出、这种用人原则不是全部的用人内容,也不是绝对的.同时,指出了这种用人原则的不足和对中兴局面的影响. 相似文献
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杨增强 《中学语文(读写新空间)》1987,(11)
胜利归来称“凯旋”,可有人偏说成“凯旋归来”,语义重复。最近又读到两例: ①“快要关门打烊的时候……”(《小说选刊》1987年6月号115页)(《现代汉语词典》:“打烊,(商店)晚上关门停止营业。”这样看来,“关门打烊”就是“(商店)关门晚上关门停止营业”了,显然使人难以接受。②“想起史奶奶往日这些恩典,刘再生的肠子下水都发热…”(出处同上45页)这里的“下水,指肚子(du·zi)和肠子。(《现代汉语词典》)那么“肠子下水”就是肠子和 相似文献
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非物质文化遗产是维系民族精神的核心内容,是社会生活中的可传之灵魂.它是社会群体在相对固定的生活空间中、在相对稳定的社会结构中、在相对一致的精神追求中形成的具有地域特色和人群标识的生活方式和生存理念.非物质文化具有依附性、国家性、民间性、功利性和松散性等特征.对于非物质文化遗产的保护,应着重于建立国家层面的各级政治机制、制度机制、革新机制和学术机制,充分保护其中的精华和精神内核,传承其有利于国家、民族、民众精神层面的东西. 相似文献
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