试论西部地方高等院校的学科建设     

梁中效 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(Z1)

学科建设是西部地方高校提升办学层次和教育教学水平的重要途径,是西部地方高校打破困境、办出特色、走向全国和世界的突破口;学科建设是西部地方高校快速崛起的力量之源、立足之本、特色之基。  相似文献   

古褒城在褒斜道交通史上的地位述论     

梁中效 《安康学院学报》2017,29(4)

古褒国与夏商周中原王朝的交通道路就是褒斜道,褒斜道开通于商朝,发展于西周,为春秋战国时期栈道的出现奠定了基础.秦汉时期的褒斜道是国家心脏地带关中通向汉中、蜀中的官驿大运,是秦蜀“天府之国”的经济大动脉,而褒中县城(古褒城)恰好是这一条国道线上的咽喉;唐宋时期,在褒国都城所在地设立的县名之为褒城县,虽然秦蜀之间的国道改线为陈仓、凤县、汉中,但仍名之为褒斜道;明清时期褒城县相沿不改,只是将唐宋褒斜道更名为“连云栈道”,古褒城在南北交通中的地位丝毫没有下降.因此,古褒城见证了秦蜀古道的千年沧桑,是褒斜道得名并发展的桥头堡.  相似文献   

《水经注》中的三国城市文化地理     

梁中效 《四川师范学院学报》2014,(4):1-8

郦道元的《水经注》弥补了《三国志》没有地理志的缺憾,大体承袭了《水经》的写作思想,全书涉及到的三国史事,详于曹魏,略于蜀吴.城市是区域的中心和地域文化发展的引擎,《水经注》为我们展示了三国时期城市文化地理发展的靓丽景现.  相似文献   

汉代的秦岭文化     

梁中效 《咸阳师范学院学报》2014,(1):16-23

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唐朝皇帝奔蜀浅析     

梁中效 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1990,(2)

唐朝是我国封建社会最强盛的王朝,但却出现过皇帝四次避乱出奔。更奇怪的是玄宗、德宗、僖宗全都奔蜀(1),只有代宗奔陕(河南陕县)。为什么唐朝皇帝三次奔蜀呢?这难道是偶然的巧合吗?笔者不敏,试作浅析。蜀地开发较早,向来就是一个重要的经济区。历史上定都关中者,都必先据有这块“天府之国”,把它作为统一全国的后方基地远。在战国七雄纷争之际。秦得蜀后“益富厚,轻诸侯”(2)完成了统一。秦灭亡后,刘邦为汉王,以巴蜀、汉中为根据地,东  相似文献   

试论汉水流域的历史文化特征   总被引：1，自引：0，他引：1  

梁中效 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2003,21(2):1-7

汉水流域在历史时期是联系中国南北与东西的纽带，是南北文化交汇和转换的轴心，是两汉三国文化的发祥地，是近代资本主义工业文明最先扎根的地区之一，在全国区域文化中形成了一个独具特色的风俗文化圈。  相似文献   

汉代三大摩崖颂碑的文化艺术成就     

梁中效 《咸阳师范学院学报》2009,24(3)

"汉三颂"产生在中国西部关中盆地、陇西高原、四川盆地之间的"金三角"地带,这一地区是东汉"得陇望蜀"的战略要地,羌人的进逼和地方官员重视交通道路的建设是"汉三颂"产生的背景:"汉三颂"是中国交通史上的不朽文献,是中国书法史上的不朽杰作,是中国文学史上的难得佳作,其文化艺术成就受到千百年来中外学者和书法艺术家的充分肯定.  相似文献   

屈原与汉水流域文化     

梁中效 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2005,23(4):1-6

楚辞源于汉水文化。楚族起源于汉水流域,楚辞受到汉水流域“楚声”、“楚歌”和《诗经.二南》的影响。屈原的祖先发迹于汉水上游,这里是屈原的故乡和神往之地。他有着浓郁的汉水文化情结。他通过汉水流域吸收北方文化,其政治生命的跌宕起伏、文学激情和人生历程等,都和汉水流域息息相关,甚至楚辞的地域范围和屈原生命的终结都在江北汉水流域,而不是江南洞庭、湘水。  相似文献   

唐代褒斜道交通初探     

梁中效 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1992,(1)

在唐代繁荣的蜀道交通体系中,褒斜道的交通最为发达,“为汉中通往关中第一孔道”。本文试图从唐代社会盛衰的背景和唐朝经济运行的轨迹出发,探讨唐代褒斜道动态变化,请专家同好指教。唐代褒斜道的交通可分为三个时期。唐高祖武德元年(618年)——唐玄宗天宝十四载(755年),属前期。唐玄宗天宝十四载——唐宣宗大中十三年(859年),是中  相似文献   

炎帝与汉水流域文化     

梁中效 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2012,(1):1-6

汉水沟通西北与东南,将西北的游牧文明与东南的农耕文明联系在一起,使汉水流域的炎帝与渭水流域的黄帝共同成为华夏族的始祖。炎帝诞生在秦岭南坡的"华阳"(汉中盆地),成长于秦岭北坡的姜水(关中盆地)。神农诞生在汉水中游随枣走廊的随州,这里是古代烈山氏和厉国的所在地。春秋战国时期的南北文化大融合,为炎帝与神农交汇于汉水流域创造了条件,而战国秦汉时期五行学说的盛行和国家的大一统,最终促成了炎、神的合二为一。炎帝神农的出现与华夏族转化成为汉族共同体的步伐相一致。  相似文献