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1.
《伤逝》具有反讽语义结构,渭生“忏悔”姿态有可颠覆性和可谴责性,“吉兆胡同”含有隐喻意义。 相似文献
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阐述《彷徨》中《祝福》，《在酒楼上》，《长明灯》，《孤独》，《伤逝》等篇在鲁迅的人格和精神求索中的意义和作用。认为它们反映和参预了鲁迅的人格和精神求索，表现了绝望和反抗绝望两种精神的颉颃，搏杀及后的优胜。说明鲁迅以反抗意志“走”出了“彷徨”焦虑之境，获得了“彷徨”后的生命自由。 相似文献
3.
梁伟峰 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(1):99-104
亭子间文化是20世纪30年代上海带有边缘性、激进性和波希米亚气质的青年亚文化。鲁迅认同左翼青年的基本文化精神而成为亭子间文化人的“浪子之王”，却又因其“权威”地位而不能摆脱被“浪子”们反抗的命运。 相似文献
4.
梁伟峰 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,34(3):18-23
上海租界为后期鲁迅提供了生活和战斗的相对理想空间,成为他进行"散兵战"的"堑壕".租界在革命话语中的不名誉性往往导致租界居住者本身要承受一定的舆论压力.在居住租界的"避难"意义与"革命"的"赴难"意义的抵触中,鲁迅完成了对"半租界"的选择,并因此减轻了原本可能遭受的严重迫害.由于鲁迅从不奢望身外的政治组织或政治力量能给予自己任何掩护,鲁迅也从未准备接受带有实际政治色彩的掩护,因而,他就不可避免地成为左翼文化运动中一名隐藏于租界的"散兵".中共组织及其成员对租界中的鲁迅的保护能力其实有限,相反,后者却起到了保护前者的一定作用.但鲁迅参与左翼文化运动后的租界生存从未能摆脱人身安全方面的焦虑感,以及与此相联系的社会交往方面的寂寞感. 相似文献
5.
青藏高原东北缘是青藏高原向大陆内部扩展的前缘部位,该地区构造变形与地震活动显著,一直受到国内外地学家高度重视,是2008年汶川8．0级地震之后最有可能发生大震的地区之一。重力场变化对认识强烈地震孕育、发生和发展的深层过程具有独特的优势。重力场的时空动态变化能较好地反映深部物质运移与地壳密度变化等构造活动信息,重力场随时间变化与地震的形成和发展有着内在联系。 相似文献
6.
鲁迅形象既具有历史意义又具有现实意义。对20－21世纪之交质疑鲁迅的现象要具体分析。毛泽东评价鲁迅的权威话语进入大众接受语境后，越来越显示出某个特定时空的色彩，被实践证明具有一定的阐释上的局限性。21世纪里应该首先从鲁迅是20世纪中国先进文化中一笔宝贵的遗产这个角度去理解其不朽意义。 相似文献
7.
梁伟峰 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(1):99-104
亭子间文化是20世纪30年代上海带有边缘性、激进性和波希米亚气质的青年亚文化.鲁迅认同左翼青年的基本文化精神而成为亭子间文化人的"浪子之王",却又因其"权威"地位而不能摆脱被"浪子"们反抗的命运. 相似文献
8.
梁伟峰 《初中生世界(初三物理版)》2004,(26)
我虽已长到十六、七岁了,但每当我来到河流、小溪、水塘边时,脑海里就会浮现出小时候整天泡在水里洗河浴时被大人们叱之为“水鸭子”的情景。从小时候起,我就喜欢洗河浴。每到夏天,差不多天天都泡在水里。我家门前有一个很大的池塘,我溜出门就跳进水里,一个猛子,从北岸直游到南岸才露出头来。我有一群光腚的小伙伴,每到夏天,仿佛是谁下的通知,我们没有一个穿衣裳的。家里人不但不管,反而说:“光吧,一年能省一套衣裳。”这可乐坏了我们,一个个黑不溜秋地从家里吆喝着跑向池塘,一声“一、二”,呼啦啦一齐跳进水里,开始摸鱼捉虾、寻螺蛳、打水… 相似文献
9.
梁伟峰 《海南师范大学学报(社会科学版)》2014,27(7):9-14
20世纪30年代,从上海"亭子间"的恶劣物质生存环境中产生了左翼文化人群体的青年文化,即带有边缘性和激进性的"亭子间文化"。亭子间文化相对上海文化既具有接受性、继承性因素,又具有反抗性、冲突性因素,并通过30年代左翼青年文化人的社会交往的两面性体现出来。亭子间文化在上海城市生活语境中产生、发展,又与上海城市气氛融为一体,它有着以上海文化为背景和参照系的一面,从特定角度反映了它在上海文化系统中的青年亚文化属性。 相似文献
10.
梁伟峰 《常熟理工学院学报》2009,23(1):68-71
鲁迅对上海文化的建构主要以批判性、否定性姿态作出。对道德感情的偏执和对崇高话语的坚持,造成了鲁迅的批判上海文化话语的切入角度之“狭”,而其强烈的社会责任感以及他对中国传统文化人格的洞悉又导致其批判上海文化话语的切入程度之“深”。鲁迅的上海文化观为后人审视上海文化提供了重要启示。 相似文献