艺术技术时代与“灵韵”的消散——本雅明论可机械复制艺术的本质     

樊柯 《新乡师范高等专科学校学报》2006,20(6):110-112

本雅明是一个极具诗人气质和时代敏感性的文人,他原创性地提出了技术因素对艺术本质的影响,揭示出现代艺术不同于传统艺术的本质性变化:以图像为媒介的电影艺术诞生在新的艺术创作技术基础上,代表了可机械复制的艺术类型,它促成了传统艺术中灵韵的消散,对以文字为媒介的传统文学艺术构成了严峻的挑战。  相似文献   

解放的乌托邦——论马尔库塞对弗洛伊德文明观的发展     

樊柯 《新乡师范高等专科学校学报》2009,23(2):32-35

弗洛伊德从心理动力学的角度剖析了文明对人的压抑,发现对本能的压抑是人类文明存在的基础,但也是人类痛苦的主要来源。马尔库塞则认为生产力的进步使人类可以从生存斗争中解放出来,在一种非压抑性文明中自由幸福地生活。然而在发达工业社会,伴随技术进步的反而是将压抑永恒化的趋势,代表统治利益的社会将其需要心力内投为个体自己的需要,使个体自愿地承受文明的压抑。因而将人类从压抑中解放出来的希望便在于个体主体意识的觉醒,将自身本能的真正需要与社会强加的虚假需要区分开来。艺术因其对现实的批判性和否定性,成为人类解放的希望之所在。  相似文献   

文化理解的效果历史事件:一种本体论的诠释     

樊柯 《南阳师范学院学报》2009,8(11):61-63

在方法论诠释学和本体论诠释学两种思维模式的观照下．“文化理解”一语具有不同的含义。从本体论诠释学的视角考察．文化理解的实质就是人这一存在者对其存在的当下把握和对其未来的筹划。对文化的理解不能用认识方法论上的正确与否评判,它具有多元性：在文化理解的历史性维度上,它表现为这种理解在内容和意义方面的多元性;在以对话方式体现的文化理解的本体论诠释学循环里,它表现为参与主体的多元性。文化理解本身是一种效果历史事件,它始终参与并影响着历史。  相似文献   

消费社会批判:法兰克福学派与让·波德里亚     

道格拉斯·凯尔纳  樊柯 《首都师范大学学报(社会科学版)》2008,(1):44-47

我们生活在一个围绕商品的生产和消费而组织起来的消费社会之中.法兰克福学派在对"文化工业"的分析中率先把消费社会描述为资本主义现代性的一种新型结构,大众文化是它不可或缺的一个构成部分.对于消费社会晚近阶段的描述.则出自波德里亚.他的早期作品聚焦于物体系、消费社会和符号政治经济学批判,在研究商品、消费和消费社会方面有着非常大的价值.然而,波德里亚的理论缺乏政治经济学和经济史的基础,我们应该把它看作是对马克思政治经济学理论的符号学和社会学补充,这是使用波德里亚分析成果的最具生产性的方式.  相似文献