排序方式： 共有6条查询结果，搜索用时 15 毫秒
1
1.
2.
樊美筠 《科学．经济．社会》1998,(2)
中国传统审美文化与现代化弊端之克服樊美筠今天,无论在东方还是西方,越来越多的有识之士在欣赏现代化给人类带来的高度文明的同时,也日益注意到现代化的弊端。因此,在思想上对现代化进行反思便构成了一股时代的潮流。其实,早在１９世纪,正当大多数人尚陶醉在现代化... 相似文献
3.
现代教育到底怎么了？为什么本来应该令人乐知、好知的“百年树人”的教育却演变成“百般害人”？从后现代第二次启蒙的立场出发,在诊断了建立在第一次启蒙基础上的现代教育的基本缺陷,特别是剖析了它的机械性的基础上,提出一种后现代的有机教育,这是一种有根的、整合的、和谐的、容他的、感恩的、创新的和审美的教育。它是我们今天这个时代所迫切需要的教育,虽然与现代工业文明格格不入,却回应了后现代生态文明的呼唤。因此,它注定有一个光明的未来。 相似文献
4.
法国著名学者、现代化规划的制定者让·莫内说过一句名言:“现代化,需先化人,后化物。”离开现代化的人,任何现代化的美妙蓝图终将成为一张废纸。不仅如此,人的现代化同时又是现代化的目的,现代化的首要目的是应该造就崭新的现代人。那么,什么是人的现代化呢?笔者认为,人的现代化不是别的,而是人的全面发展。这是人自身的历史发展向现代人所提出的必然要求。 相似文献
5.
樊美筠 《北京师范大学学报(社会科学版)》1998,(2)
先秦儒家哲学的一个中心内容就是人的道德发展,这一哲学传统一直延续到宋明理学。中国传统哲学的显著特征,表现在内容上,它主要是一种求善的哲学;而表现在形式上,它具有明显的模糊性。中国传统哲学的模糊性主要在于它是一种整合性、多义性和直觉性哲学。中国传统哲学的这些特征又主要和中国古代的农业文明以及建立在血缘关系基础之上的古代的社会体制有关 相似文献
6.
樊美筠 《北京师范大学学报(社会科学版)》2012,(5):107-113
随着生态文明的崛起,现代工业文明因着它的不可持续性而日渐式微,相应地,与现代工业文明相适应的以"为艺术而艺术"为特征的现代艺术也暴露出它的局限进而陷入困境,最终失去方向感,导致艺术的终结。作为对现代工业文明及其现代艺术的反叛,解构性后现代主义美学艺术不乏宝贵的洞见。但其对"解构"的迷恋使其滑向虚无主义,最终走向自毁。无论是现代主义也好,还是解构性后现代主义也好,都是拒绝担荷意识,拒绝美的,大自然与生态之美也通通是在它们的视野之外的。这样一种艺术显然是与正在来临的生态文明格格不入的,因此时代呼唤新的美学,新的艺术——一种能够与生态文明相匹配的美学艺术。当代西方日益兴起的建设性后现代主义所显示的新取向,特别是她对建设性与创新的强调,对美和自然美的高扬,对意义和归属感的追求,对艺术家社会-生态责任的担荷意识的标举以及对重建人与自然亲合关系的不懈努力,对于我们立足中国现实构建这样一种新的美学艺术,无疑具有重要的启迪意义。 相似文献
1