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欧阳若修 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(2)
蛤蚧、龙眼树、桄榔树、糯米糍粑,特别是壮锦这种壮族地区特有的风物的直观形象,寄寓着壮族劳动人民的微妙情怀。“桄榔树直过梁柱”,“壮锦被毡的花纹多过蛟龙的花纹”……正如果戈理所说的,这是作者以自己民族气质的眼睛对桄榔树的深刻观察,以及壮锦花纹“金线银线皆心线,红丝兰丝皆情丝(思)”的审美感受所唱出的心曲。汉族诗词中松、竹、梅是坚贞高洁的人格的象征,壮族民歌中的桄榔树——“桄榔树最直,生来无横枝”是对正直品格的礼赞。壮族民歌和故事中的红水河、木棉树,可以说已成为壮族传统文学的一种标记,体现着壮族人民的性格特征和美学理想。 壮族文学独特的风俗画面也同风物画面一样,浸透着自己的民族精神: 相似文献
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欧阳若修 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(3)
《二六七号牢房》选自《绞刑架下的报告》第三章。 作者尤利乌斯·伏契克(1903—1943),捷克斯洛伐克优秀的共产党员,著名的反法西斯战士和作家。他生于布拉格的一个旋工家庭。一九二一年,捷克斯洛伐克共产党成立,十八岁的伏契克就加入了党。一九二八年,捷克资产阶级反动政府向共产党发动了全面进攻,在这严峻的时期,伏契克受党的指派,担任文艺与政治评论刊物《创造》的总编辑和党中央机关报《红色权利报》的编辑。一九三八年, 相似文献
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西汉刘向《说苑·善说》中载:“鄂君子晰之泛舟于新波之中也,乘青翰之舟,插(?)芘,张翠[羽之]盖,而揄犀尾,班丽袿衽。会钟鼓之音毕,榜(?)越人拥楫而歌。歌辞曰:‘滥兮(?)草滥予?昌桓泽予?昌州州湛。州焉乎秦胥胥。缦予乎昭澶秦踰渗。惿随河湖。’鄂君子晰曰:‘吾不知越歌,子试为我楚说之。’于是乃召越译。乃楚说之曰:‘今夕何夕兮?搴州中流。今日何日兮?得与王子同舟。蒙羞被好兮,不訾诟耻。心几烦而不绝兮,得知王子。山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。’于是鄂君子晰乃揄修袂行而拥之,举绣被而覆之。鄂君子 相似文献
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一直以来,楞次定律的应用就是学生学习和教师教学的难点,究其根本,主要是因为没有弄清其物理的本质,许多学生“依葫芦画瓢”,但“葫芦”毕竟不是“瓢”,所以总是事是而非、似懂非懂。下面笔者就“楞次定律的推广应用”,谈谈自己在教学中的探索和体会。1楞次定律的推广楞次定律的内容:感应电流具有这样的方向,感应电流的磁场总是阻碍引起感应电流的磁通量的变化。通过楞次定律我们可以判定感应电流的方向,同时,我们还可以结合以前所学的知识得出楞次定律的另外两个表现形式:①阻碍物体间的我们相对可运以动就;以②书改上变物体的形状。的实验… 相似文献
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欧阳若修 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(2)
陆地,原名陈克会,曾用名陈寒梅,壮族,广西绥渌县(今扶绥县)人。自幼爱好文学,在中学阶段,深受鲁迅、茅盾、高尔基等作家作品的影响,并开始学习马克思主义理论,为他走上文学道路和革命道路打下了基础。这期间开始在校刊和报纸副刊发表短诗和散文,揭露农村土豪劣绅鱼肉乡民的黑暗现实,抨击当时的教育制度。一九三六年写的《期考的前夜》,是他文学创作初期有代表意义的作品。 相似文献
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欧阳若修 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1977,(9)
忆念九月九,天长共地久;万水齐呜咽,千山皆俯首.勋业盖古今,口碑传不朽;经天日与月,姓字垂宇宙.魔鬼百年舞,腥风血雨稠;冰刀霜剑里,热血写春秋.韶山红日出,临照六合丘.南湖扬征帆,肇始凭运筹.星火正燎原,粪土万户侯.开辟井冈路,金光贯斗牛. 相似文献
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欧阳若修 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
《壮族文学史》是我校中文系按中国社会科学院分给广西的科研任务、组织编写组编写出来的。编写组于一九八一年四月写出初稿,打印成册,分送区内外有关单位和专家审阅,征求意见。一九八二年四月,区里又召开《壮族文学史》学术讨论会。会后,编写组同志再次下乡进行调查,并对初稿先后作了两次较大的修改补充。现在,全书的统笔定稿工作接近完成,即将交付出版.这里发表的是该书的绪论。 相似文献
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欧阳若修 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1977,(1)
笑 身 万 一 椽 浩 伽 赤期 共 古 生 橡 浩 倒 星世 霞 丹 皎 史 哀 云 飞界 飞 诚 洁 笔 思 山 逝遍.照 辉 著 翻 九 震东 何 碧 明 殊 巨 万 裹风 所 空 月 功 浪 重 中 !有”’l 0七律 纪念周总理逝世一周年@欧阳若修~~ 相似文献
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欧阳若修 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(1)
前记 什么叫歇后语!一般的歇后语都由两个部分构成:前一部分是比方,后一部分是本意,本意通过对前一部分的解释得出;说话时,往往只说前一部分,歇去后一部分,让听者自己去领会它的本意。这种修辞力祛叫做歇后语,属于比喻的修辞范畴。现在流行的歇后语,一般都连后一部分全说出来。 相似文献