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段从学 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(1):50-55
穆旦早期的诗歌作品，表现了诗人与世界之间的异己性关系。这种异己性关系是穆旦接受中外现代主义诗歌传统影响的基础。在个人与世界的异己性关系中，穆旦认为个人的存在是自明的，认同了中国现代启蒙思想中的个人观念。这种认同导致了个人真实性的丧失，形成了其诗歌中分裂的自我形象。穆旦的诗歌创作，正是以其早期诗歌中分裂的自我形象及其困境为起点展开的。 相似文献
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段从学 《海南师范大学学报(社会科学版)》2007,20(6):15-15
1938年3月14日,重庆《新民报·血潮》副刊上,以《作为一条消息》为题,刊登了茅盾致该刊主编沈起予的一封信,为即将创刊的《文艺阵地》约稿。人民文学出版社出版的《茅盾全集》和《茅盾全集补遗》,均未收录这封书信,几种茅盾年谱,亦未注意到此信之存在。据此,这封信应该是未被收 相似文献
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作为中国现代新诗史上最具影响力与代表性的诗人之一,艾青从他早年遭遇的屈辱经验出发,以受难型认同机制为基础,在个人身份建构和抗战时期的民族国家命运之间,建立了亲密的血肉关联.个人因为民族命运而获得了崇高价值,民族命运因为个人的融入而从宏大叙事变成了切身性的日常世界.这种独特的认同机制,贯穿了艾青从上海到延安的整个创作历程... 相似文献
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段从学 《涪陵师范学院学报》2005,21(2):14-20
穆旦晚年的诗歌创作以对人生理想的反思为发端，展开了对现实社会的无情批判，并在一种独特的“冬天意识”中建立了个人的真实性。 相似文献
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段从学 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2010,(5):49-51
视新诗为中国诗歌的现代形态,在中国诗歌这个特定的话语空间中来讨论《新诗的“变”与“常”》,在肯定“‘变’是新诗的根本”的前提下,来讨论新诗的“变”与“常”之间的互动关系,涉及的虽同样是新诗与古典诗歌精神、艺术传统等似乎已经被多次重复过的问题。然而,同样的事,并不等于同样的问题。事, 相似文献
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论穆旦诗歌中的宗教意识 总被引：1，自引：0，他引：1
段从学 《内江师范学院学报》2005,20(3):70-75
穆旦诗歌中的宗教意识,应该放在20世纪40年代中国的本土语境中来看待,它是一个中国诗人在战争带来的残酷生存困境中生成的反应。来自《圣经》和T·S·艾略特等西方现代诗人的影响,对这种反应的具体样式的形成,起到了极为重要的作用,但穆旦诗歌中的宗教意识也不能与西方的基督教精神直接等同起来看待,更不是一种内在的生存信仰。 相似文献
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段从学 《钦州师范高等专科学校学报》2006,21(2):15-21
穆旦诗歌中的宗教意识是在《约伯记》的影响下形成的，其要义在于诗人以神性的眼光来看待个体生命在社会历史境域中遭遇到的痛苦与混乱，使之变成了信仰领域中的真理，从而超越了现代启蒙思想的桎梏，超越了同时代人的思想和艺术局限，为个体生命拓展出了一片全新的生存空间。《出发》之后。穆旦对神性生存境域的探索虽然在历史压力之下走向了终结，但诗人的探索却对中国现代思想中的个体生存真实问题提出了质疑和批判。 相似文献
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段从学 《海南广播电视大学学报》2004,5(4):1-4
爱情诗是穆旦诗歌中最有个人特色的一部分。穆旦的爱情体验，密切关联着诗人对个体生命之真实性的严肃思考，而不仅仅是单纯的爱情本身。章从爱情与社会历史事件之关系、爱情与个体生命在宇宙中的命运和位置，以及爱情与肉体对历史时间之连续性之中断等三个方面分析了穆旦爱情诗的个人特色。 相似文献
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段从学 《晋东南师范专科学校学报》2001,18(4):35-40
通过《三里湾》与《创业史》的比较，凸显了赵树理的乡土社会立场与柳青的主流意识形态立场的迥异，从而肯定了赵树理写作的平民性。 相似文献