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《红楼梦与中国文化论稿》,胡文彬著中国书店2005年1月出版近十多年来,胡文彬先生先后出版了《酒香茶浓说红楼》、《冷眼看红楼》以及《红楼长短论》等7种红学著作,不仅提出了许多独到的见解,而且积累了大量的资料。在此基础上,胡先生再集中时间和精力,完成《红楼梦与中国文化论稿》一书的写作,实现了“十年间埋于心底的夙愿!”这样的治学方法和过程不禁令人想起鲁迅先生的《古小说钩沉》、《小说旧闻钞》、《唐宋传奇集》之于《中国小说史略》。 相似文献
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段江丽 《湖南师范大学社会科学学报》2001,30(3):115-121
参考金圣叹等人的评点和西方事学理论，可以对《水浒传》的叙事角度进行如下的分析：在叙述声音方面，《水浒传》充分发挥了全知视角模式的特点，利用全知全能的叙述对作品中的人物、事件从多方面进行了评论，具有预告故事内容，提供背景知识和必要信息、深化主题、注明事情原委、解释人物动机等作用。在具体运用全知视角时，《水浒传》主要透视了主要人物和正面人物的内心，为了弥补全知视角损害真实性和戏剧性的弊病，叙述有意识地采用了临时变换为人物有限视角的方法。此外，还采用了故意“隐瞒”人物身份和必要事件的方法，大大增加了作品的神秘感和戏剧性。 相似文献
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段江丽 《湖南师范大学社会科学学报》1999,(3)
理学与《三言》《二拍》的关系呈现为既对立又融合渗透的双重性。前者已得到广泛肯定和阐释,后者的主要标志是道德说教,往往被简单否定。《三言》《二拍》中道德说教的形式与陆王学派的“简易”教法相关,作为教化俗众的方式有一定的可取性;道德说教的内容与理学的伦理法则相关,有陈腐、庸俗的东西,也有值得肯定的东西。理学“存天理灭人欲”等强调道德理性的伦理法则有一定的合理性,《三言》《二拍》中一些描写“节”“义”的作品也有值得肯定的地方 相似文献
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中国传统文化中的孝观念有一个产生、发展、嬗变的过程,在历史上不同时期孝道观的具体内涵及意义并不完全一样。先秦时期,关于孝的论述并非儒家的发明和专利,却以儒家孝道思想对后世影响最为深远。即使先秦儒家的代表人物,对孝的论述也同中有异。为了对传统孝观念进行有效的反思和弘扬,有必要返本溯源,对以孔子、曾子、孟子、荀子等为代表的先秦儒家孝道观的渊源、内涵进行细致的梳理。 相似文献
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明清小说中存在大量的同性恋现象。从关系性质来说,这些故事大致可分为“色”恋、“情”恋、“色”“情”兼备之恋三种。纯粹的色恋主要发生在渔色的男性与职业小官之间;纯粹的情恋主要发生在妻妾之间;“色”“情”兼备的男男之恋较为普遍,当事人之间不仅有肌肤之亲、精神之恋,有的甚至结为“婚姻”组成“家庭”,可视为同性恋故事的典型模式。妻妾之间的情恋故事中,丈夫或隐或显,始终“在场”;“色”、“情”兼备的男男之恋故事中,扮演男性角色的一方拥有传统文化所规定的男性应该拥有的一切,扮演女性角色的一方则往往需要像“贞女烈妇”一样无私地不断奉献,因此,从性别意识的角度来看,在以这两类故事为典型代表的明清同性恋小说中,“情”的外壳之下包裹的是地道的、根深蒂固的男性中心意识。 相似文献
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本文从虚构和写实两个层面说明<醒世姻缘传>中所写的"除夕雷雨"不能落实为崇祯十六年除夕之事;并提供证据证明书中所写"郑州、雄县、献县、阜城京路上"有许多"赶脚讨饭的内官"这一现象完全可以用明末大批自宫者流落京城"为乞"这一历史事实来解释,从而进一步肯定了<醒世姻缘传>成书于"崇祯"年间的说法. 相似文献
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从明清小说看传统家庭生活的阶层性特征 总被引：1，自引：0，他引：1
传统礼法对父子、夫妇、兄弟等家庭中的人伦关系有繁琐的规定,在现实生活中也有一整套的规矩仪节,体现出明显的尊卑高下秩序。但是,通过一些具代表性的明清家庭小说,我们可以清楚地看到,由于当事人的个性、经济能力以及家世背景等众多因素,人们在实际家庭生活中对礼法所持的态度并不一样;同样的家庭伦理规范对具体家庭中每个成员的心理、情感以及生活状况所造成的影响也不一样。也就是说,在相同的历史文化背景下,家庭生活具有明显的阶层性特点。在这些现象的背后,隐含的是礼法与人情之间的复杂关系,二者有重合又有分离,就“分离”一端而言,礼法与人情之间存在二律背反的关系。 相似文献