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毕会成 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2002,25(4):107-112
梭伦和庇西特拉图是在雅典处于同一社会转型阶段先后出现的两个人物,庇西特拉图是在作为诗人立法家的梭伦未能全部完成历史使命的情况下,以铁的手腕加以完成的后继。从这个意义上来讲,作为僭主的庇西特拉图可以视为“带卫队的梭伦”。 相似文献
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毕会成 《天津师范大学学报(社会科学版)》1999,(6)
希腊城邦的长期存在, 构成了世界上古史独特的历史现象。该文认为, 自然环境的制约、强烈的文化认同感、广阔的外交空间、强邦的严重缺陷、波斯的干预, 特别是与公民合一的城邦制度,是产生这一历史现象的几大原因 相似文献
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毕会成 《历史教学(高校版)》2002,(8):64-66
众所周知，中东的耶路撒冷不仅是犹太教的“圣城”，还是基督教和伊斯兰教的“圣城”：对于基督徒，这里是耶稣殉难和复活的地方；而根据伊斯兰教的说法，先知穆罕默德从麦加神秘夜行至此，并从这里升人天国。耶路撒冷见证了同样发源于中东地区的具有亲缘性的三大一神教的虔敬与热诚，更见证了一神教们基于真理独占情结，而对它的排他性占有和亵渎。 相似文献
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火在古希腊的家庭生活中起着很重要的作用。古希腊的家庭由圣火所聚拢,家庭作为一个宗教性团体的性质更甚于作为一个自然的联合体。从订婚、结婚、到孩子的出生,火都起着不可替代的作用。因此,火是理解古希腊家庭生活的一把钥匙。 相似文献
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纯粹的农民社会能不能达成民主?一般认为,在农民"市民化"之前,即被普遍的市场联结为横向平等的市民身份之前,农民并不能成为民主的动力和社会基础。但也有人认为,希腊的城邦民主是个特例,它是一群农民在城邦条件下建立并维系的民主。本文则证明,古代希腊的农民同历史上其他时期的农民一样,既相互隔绝、保守、愚昧,又不能自救,而且处于城市经济不间断的侵蚀之中。把民主与这样的农民联系在一起等于说民主可以代表落后的政治形态。即便特定的历史条件把农民客观上推到了社会的主导地位,比如在古代城邦条件下,土地所有者是城邦的当然公民,也绝不可能按照民主的原则组织政治生活。所谓古希腊的"农民民主"只是乌托邦理念在历史上的投影。 相似文献
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毕会成 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2004,27(2):116-120
古代希腊是农业社会还是商业社会?试图从神话研究的视角，对这一问题作出回答。认为：从希腊神话的各主题，即神系更替、诸神诞生、诸神职司及命运、英雄传说及人类诞生中，可以清晰地捕捉到希腊商业社会由形成到确立的过程。 相似文献