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汪红亮 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,38(3):76-81
元末官僚系统的崩溃及朱元璋的拉拢与笼络使元官入仕明朝具有一定的主动性,他们在明初享受的待遇较元末也相对优厚,但其入明后的心态却显得矛盾和复杂。无所适从的贰臣角色和政治羁绊下的卑微人格使他们的心态日益压抑与苦闷,也预示了其结局的不可琢磨。入仕元官虽对明初政治和社会发展有重要作用,但对明代政治走向的影响却微乎其微。 相似文献
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汪红亮 《江西广播电视大学学报》2014,(4):21-26
自晋至宋元时期,许真君经历了一个由人到神的神灵形象建构过程。与许逊相关的神话传说本身就源自于民间,江西地理环境、习俗和社会安定需要,为其神灵形象的建构提供了土壤。祭祀许真君的仪式表达了江西民众信仰许真君的虔诚,这些祭祀活动都寄托了地方社会和底层民众现实的需求。 相似文献
3.
学习中心是国家开放大学的办学终端,具有推动国家开放大学成为学习型社会建设的重要支柱、促进国家开放大学真正成为一所办在社会中的办学实体的作用;同时,也具有影响国家开放大学系统良性高效运行,以及保障国家开放大学的教育教学质量等作用。学习中心功能分为系统内与系统外两个方面,系统内功能主要体现在办学方面,包括办学、服务、管理、反馈、传播等;系统外功能主要体现在社会服务方面,包括成为本区域的远程教育服务中心和终身教育学习平台。学习中心功能的确定,既要坚持标准化原则,又需坚持多样化原则;既要坚持国家开放大学办学体系的一体性,又要允许中间层胶的功能定位存在多样性。 相似文献
4.
近现代以来,影响中国前途命运的＂两次道路＂的选择,或发生在江西,或与江西有重要关系。井冈山革命道路在江西形成与实践,中国改革开放道路在江西有所思考,而这,与江西文化精神有密切关系。江西在历史发展过程中,形成的博大包容、勇于进取和甘于奉献的文化精神,保护、滋养和推进了＂两次道路＂的选择与实践。这带来的启示是：建设富裕和谐秀美江西需要大力弘扬江西文化精神,建设社会主义核心价值体系需要切实融入江西文化精神,实践科学发展观更需要创新江西文化精神。 相似文献
5.
明代的妖言分为谋逆类妖言和时政类妖言。中、晚明多事之秋，谋逆类妖言与各种变故纠缠在一起，在其中推波助澜和鼓躁煽动，加重了各种变故的危害。在明代多元化社会形成过程中，时政类妖言获得了很大发展空间，促使对抗庙堂的民间舆论中心的形成。明政府为控制妖言，采取了一系列举措，但由于政府权威和公信力的严重丧失，使得这些举措效果甚微，明代也在各种妖言的聒噪声中走向灭亡。 相似文献
6.
汪红亮 《黄河科技大学学报》2013,15(3):84-89
“异端”一词从朱熹后已专有所指,指异于圣人之道,并对圣人之道构成威胁的学派或学说,佛老是明代公认的异端。明代士大夫对异端的态度经历了前期对异端充满轻视和不屑、中期极力渲染异端之消极影响、晚明拥护与拒斥异端者泾渭分明的三个阶段。中期以后士大夫辟异端,实是推卸责任的一种托词,将国家治理中出现的所有问题通过异端这一纽带全部推到皇帝身上;而晚明大部分知识精英投入异端阵营,使正统思想影响有限,国家无法管控社会舆论,明朝最终走向灭亡不可避免。 相似文献
7.
农村价值观念的严重失落、新农村建设落脚点的偏移及维系农村社会秩序的传统因素的逐渐弱化,导致农民协作意识的严重缺失。并引发农村一系列的社会问题。因此,必须提高农民个体收益与村庄集体收益,强化村庄社区力量．加强地方性共识建设以构建农民协作观念,促进农村现代化。 相似文献
8.
改革开放催生了广播电视大学。广播电视大学促进了改革开放;江西电大的发展是改革开放带给江西的巨大成果,是我省高等教育的一支重要力量。面对严竣挑战,应在统一思想、提高认识的基础上,加强内涵建设和系统建设,以更好地为江西经济和社会发展服务。 相似文献
9.
汪红亮 《黄河科技大学学报》2010,12(6):78-81
＂异端＂是指异于圣人之道,并对圣人之道构成威胁的学派或学说。这一词从朱熹后已专有所指。明代立国,以程朱为正统思想,明代士大夫继承了程朱关于＂异端＂的观点,将佛、老（道）视为异端。其原因乃是因为这种＂非圣人之道＂在明代已上升到了＂道＂的层次。在明人看来,王学及其后学泰州学派,都不是异端。 相似文献
10.
改革开放催生了广播电视大学,广播电视大学促进了改革开放;江西电大的发展是改革开放带给江西的巨大成果,是我省高等教育的一支重要力量.面对严竣挑战,应在统一思想、提高认识的基础上,加强内涵建设和系统建设,以更好地为江西经济和社会发展服务. 相似文献
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