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1.
幕末、明治时代,日本已经开始侵略中国,各种各样的侵华思想不断问世,成为其侵略行动的战略指导和精神支柱。这时的侵华思想以大陆政策为核心和主线,以“神国”理念和民族优越论为特征,是封建扩张主义、殖民主义和民族狂妄主义的混合物,对后来日本大规模的侵华思想理论的泛滥和行动的推进产生了深远的影响。 相似文献
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渠长根 《中国校外教育(理论)》2010,(8)
文科在校研究生的学术技能和科研素质还有待于进一步提升.这不仅是养成良好的科研习惯、锻造具有可持续潜力的学术品质的必须,更是完成学位学习任务的必须.他们的欠缺表现在论文写作、项目申报、学术研讨等各种学术行为中.改进和提升的方式多种多样,以<学术论文写作指导>等相关课程为依托,建构一个多渠道、多课程、多形式的训育系统,是最重要的. 相似文献
3.
朱家角位于上海市郊 ,是典型的江南水乡古镇。人文景观十分丰富 ,文化意蕴尤为厚重。水、桥、石、街、屋、园、寺、名人、名特产 ,应有尽有 ,各具特色。 相似文献
4.
渠长根 《新乡师范高等专科学校学报》2001,15(4):32-36
林则徐的人格平凡而伟大 ,表现在他的立场、性格、品德、才识、作风、成就等诸多方面 ,分布于思想层面和实践层面上 ,既有占主导地位的真、善、美的内容 ,也有常人与共、主要源于时代局限的人格缺陷。 相似文献
5.
成人高校包括普通高校内部的函大、夜大,教育学院、管理干部学院、职工大学、民办高校、广播电视大学等六种形式(后五种全国共有近2000所),它所承担的成人高等教育任务是普通高校不可替代的,在中国高等教育的未来发展战略中仍有其独特的地位和非常的功用.因此,在全面推行素质教育且普通高校已经率先实施的情况下,成人高校也必须顺应潮流,急起行动,努力探索符合自身特殊性的素质教育规律. 相似文献
6.
心理学认为人格是人与人相区别的显著标志,伦理学认为人格是人的道德品质的总括,哲学认为人格是人的诸种特征的综合体。人生哲学移植、利用上述研究成果,再造了自己的人格规范,它认为人格是人的人生规格和做人的模式,这一解释具有非常现实的意义 相似文献
7.
渠长根 《周口师范高等专科学校学报》2002,19(1):71-74
历史观是社会发展的思想动力和精神向导。近代中国的多灾多难。在某种程度上是国人乃至整个民族社会历史观被动与缓慢地变革的结果。从自有的朴素社会变易历史观到引起的西方资产阶段的进化论历史观，直到马克思主义的辩证唯物论历史观，步步前移，渐趋深入，历史功利沉积为近代中国的曲折进步。 相似文献
8.
近代中国知识分子担负着救亡图存的历史重任。对此，他们的思考、筹划经历了三次重大的历史转折，次递达到了器物、制度、文化三个层面。每一步思索都被负着肉体的创伤和心灵的巨痛，特别是传统文化与异质文化的冲突所带来的矛盾折磨。如何对待西方文化成为贯穿始终的近代知识分子爱国情怀的倾注点。 相似文献
9.
关于日本侵华思想研究的几点思考 总被引：1，自引：0，他引：1
渠长根 《常熟理工学院学报》2002,16(5):37-41
日本侵华思想是客现存在的，它是日本野蛮残暴而又持久的侵华行动和历史的一部分，是一个不断衍变发展的过程。日本侵华思想的产生和发展是日本内外因素及政策互动共进的结果。 相似文献
10.
马克思主义中国化理论成果研究的新视角:文本及其叙述模式研究 总被引：2，自引：0，他引：2
马克思主义中国化的理论成果由"本我"--内在的思想内容、"自我"--作为外部肖像的文本,和"外我"--文本被叙述(阅读与诠释)的过程及结果三个部分组成,它们都是"全我"、"真我"的基本元素.以"自我"和"外我"为研究对象,成为马克思主义中国化理论研究的新视角,它超越了集中研究精神状态的思想理论本身的传统,是换位研究马克思主义中国化理论成果之"本我"的另辟蹊径,具有物化、直观、客观的特点.马克思主义中国化理论成果文本及其叙述模式研究的重点是该成果形成发展过程中各阶段之文本及叙述模式的相互识别,难点则是其文本创制与叙述过程中的经验教训.但是,坚持并拓展这种研究路线必须确保党对主导意识形态的叙述权威,不断改进和完善马克思主义中国化理论成果的教科书叙述体系,同时高度关注网络这一最新的叙述手段和传播渠道. 相似文献