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潘超青 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(2):147-148
世纪之交,现代文学研究的许多领域都面临着重新审视、如何以坦然的心态面对历史经典与时代诉求不相适应的现实,如何使曾经滋养了几代人的文化资源在新的时代重新释放自身价值,如何最大程度地追寻并还原经典文本和隐匿在文本中创作主体的完整真实的面貌,都成为摆在研究者们面前亟待解决的课题. 相似文献
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文章试图通过细读文革时期小说的典型文本《艳阳天》和《金光大道》,分析其叙事模式的具体特征,勾勒出英雄人物形象在十七年文学中的沿革过程以及最终形成蜕变的内在机制,探讨英雄故事与史诗性追求的内在一致性和现实虚幻性,分析英雄神话在文本形式上如何参与到文革小说范式的建构中,并最终形成主导地位。 相似文献
3.
潘超青 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(2):132-136
本文从分析女性写作与历史剧创作产生联系的内外在原因入手,梳理了新时期以来女性历史剧从感应时代需求,力图构建宏大叙事的审美风格转换成为90年代颠覆权威叙述、建构女性视角下的历史言说的沿革变化。女性历史剧呈现出以世俗化的人性构建颠覆主流神话、取消历史必然性的逻辑结构、以及直接针对男权文化特征的言说姿态等特点,从凸现女性欲望的强大和贬抑男性力量两个方面实现对父权文化的拆解,从而将性别意识与历史表现联系起来,为重构历史叙述提供了一种独特的视角。 相似文献
4.
潘超青 《北京师范大学学报(社会科学版)》2014,(3):152-154
<正>《诗经·小雅·斯干》有云:"乃生男子,载寝之床。载衣之裳,载弄之璋。……乃生女子,载寝之地。载衣之裼,载弄之瓦"。诗经时代已经出现了男女贵贱的差别,男孩把玩的是玉质礼器,女孩却只能弄"瓦"。"璋"是"半圭",相对明确,那"瓦"是什么呢?《毛传》释"瓦"为"纺塼",关于"纺塼"是怎样的物件却众说纷纭。文本拟就"纺塼"的具体所指作一番剖析,并进一步探讨"瓦"的涵义。一《毛传》注"瓦,纺塼也。""塼",本作"專",后加 相似文献
5.
新时期的中国女性剧作在戏剧文学和女性文化两个维度上都体现出意义:作为当代戏剧发展不可或缺的一部分,承载着主流文化的价值诉求;同时又处在女性文化发展的脉络上,致力于在男性权威的笼罩下寻求自身存在的价值.这两种的写作身份赋予女性剧作者复杂而又矛盾的写作体验. 相似文献
6.
潘超青 《北京师范大学学报(社会科学版)》2011,(1):142-144
<正>中国古人席地而坐,"床"是经常出现在文学作品中的意象。唐代诗文中,"床"既可解释为传统的坐卧用具,也有用以安置器物的承放含义,在一定语境下亦可释为井边围栏,含义多样。学界对个别 相似文献
7.
潘超青 《北京师范大学学报(社会科学版)》2021,(6):81-89
民间文艺中的文人形象常庄谐并重,且谐胜于庄。从宋杂剧的"酸"剧、"哮"剧,到元杂剧中的"风魔书生",再到明清小说笔记中各类"酸腐文人",诙谐书生形象一脉相承。此类形象最初只是缘于某个文人的滑稽个性,在唐代民间文艺中突破了现实形象的限定,被赋予诙谐、滑稽的艺术性格,至宋金时期确立了形象类型。单元化的短剧形态推动杂剧的诙谐片段和戏剧方式融入其他民间文艺类型中,形成了一个借助口传戏剧向书面文学发展的传播路径。这一形象的生成体现了人们对喜乐生活和精神愉悦的追求,也折射出民间文艺创作功能性与形象类型化相碰撞所产生的艺术创造力,由民间文化进入文人书写的过程中不断提升形象品格,成为兼具审美意趣和文化价值的形象类型。 相似文献
8.
潘超青 《福建广播电视大学学报》2006,(2)
本文试图通过分析浩然小说中的“中间人物”叙事功能的变化,探讨文革文学范式建构的某些叙事特征。从十七年间的《红旗谱》、《三里湾》到文革期间的《艳阳天》、《金光大道,》作为叙述分化力量的中间人物形象被逐步地抽象化,以阶级原罪取代人性弱点,使原本可能表达质疑主流意识形态的声音被宏大的阶级叙事所覆盖。 相似文献
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