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道德追求起源于善,善在亚里士多德的《政治学》中分为:外物的善、躯体的善、灵魂的善。亚里士多德《政治学》的心理契约思想是来自于家庭事务管理中父权以及夫权基础上形成的一种伦理约束的心理状态的平衡。心理契约是起源于规范社会关系的需要,并且是通过人民及其统治者之间的一个契约所建立的。研究亚里士多德的心理契约思想,对于今天中国现代化进程中最大的心理契约"中国梦"的实现具有理论和现实的借鉴意义。 相似文献
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王世泰 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2014,(3):72-74
"善"是一种价值判断,存在于人们的灵魂深处。"善"不同于简单的产品和服务,且在追求的过程中,追求得越多越接近美的标准。"善"可以分为理智的"善"、激情的"善"和欲望的"善"。"善"是客观存在的。"善"的边际效用是递增的,即人们对追求"善"的数量的增加,"善"的边际效用也会随着提升。 相似文献
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亚里士多德提出“人是天生的政治动物”的命题,他划分政体的依据是人数的多少。他提出的命题,在当时可以唤起人们的共同的信仰,在一定程度上维持了当时社会的和谐安定。在当代中国快速发展的“五位一体”的国家治理中,探析古希腊城邦政治语境中的该命题,对于引领人们参与国家治理,构建美丽中国,实现“中国梦”具有重大的意义。 相似文献
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王世泰 《教学研究(河北)》1985,(1)
道尔顿分压定律(以下简称分压定律)和亨利定律有密切联系,只要承认绝对纯的气体不存在,就不会怀疑这一观点的正确性。大多数《物理化学》教材把该二定律分开编排在相距较远的两个不同章节中,在篇幅上该二定律和理想气体定律、拉乌尔定律相比大相径庭;教学大纲把这四个定律摆在同样的地位。教材之所以要这样编排,固然有一定的道理,无需多述,讲授时如何安排学时较好?我觉得对该二定律的教学,下述两个问题应当引起重视。(一)分压定律和亨利定律如何联系好?(二)怎样使学生更好地掌握该二定律?我从去年开始,在气体一章中简要引出分压定律,讲到“溶液”一章时,把该二定律关联讲授,收到较好的效果。 相似文献
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王世泰 《湖北函授大学学报》2014,(6):104-105
第35届美国总统约翰.肯尼迪在其繁忙而短暂的三年任期内著作的《肯尼迪.信仰在风中飘扬》,并于1957年获得普利策传记奖。书中深入探讨了"勇气从何处来",向我们展示了随着美国参议院的发展演变,8位参议院在各个方面历史紧要关头不为流俗所动的英雄特质,即勇气。意在使这种最令人钦佩的人类美德激励每一位公民。研究政治勇气在政治行为中的作用和影响,对于当前我国进行全面的"深水区"的改革,塑造政治从业人员的公仆情怀、政治学从业人员的人文情怀、公民的大我情怀的政治意识,由此为改革提供必要的政治化社会基础具有现实意义。 相似文献
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王世泰 《江西教育学院学报》2014,(4):12-14
"政治无道德"的权术思想使马基雅维利成为"邪恶的导师",也使《君主论》成为西方政治思想史的重要著作。总结马基雅维利的政治权术思想,管窥其在政治实践中的利弊,对重新解读马基雅维利的政治权术思想进行了一定的补充性探索。 相似文献
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追求财富的历史可分为生态财富时代、硬财富时代、软财富时代。软财富时代的主要创造生产方式是人的思维和人体的其他活动,这些财富的源泉和创造方式不再是对地球生态资源和矿产资源的加工使用。软财富时代到来,带给人们新的生活方式和工作方式的变革。政府、企业及个体应采取措施,提升软实力,从而在软财富时代中攫取胜利。 相似文献
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