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王明信 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,25(6):99-104
《史记·秦本纪》说 :“大廉玄孙曰孟戏、中衍 ,鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御”。历来注家、译家往往把“鸟身人言”解释为 :“中衍身体是鸟 ,能说人话。”其实 ,“鸟身”应属上读 ,鸟身之“鸟” ,为名词用如动词 ,中衍鸟身 ,即中衍刺飞鸟于其身 ,亦即所谓“文身” ,系图腾之标记。“人言”应属下读 ,即有人将中衍的情况言之于帝太戊。 相似文献
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王明信 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(4)
最早说司马迁爱奇的是西汉的扬雄.他以司马迁爱奇与孔子爱义相比:"仲尼多爱,爱义也;子长多爱,爱奇也."(《法言·君子》)其实并非贬词.因奇中不一定没有义.再说,他以仲尼、子长并列,亦可见其对司马迁的崇敬.后之论司马迁爱奇 相似文献
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王明信 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
阴阳五行之说，是我国古代在哲学史上的两大贡献。《周易》讲阴阳，《尚书·洪范》讲五行。战国后期，齐人邹衍加以推衍，既谈阴阳，又讲五行。大得统治者的青睐，汉人称之为阴阳家。司马迁肯定了阴阳家的“四时之大顺”对农业生产的意义，并对“五德终始”“天人感应”之说做了阐发。同时还对阴阳家的“拘而多畏”进行了批判。 相似文献
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在新闻采访和写作中,新闻背景材料的搜集、分析和运用对正确体现主题、深化主题是十分重要的。如果我们按照坐标图示去搜集、分析和运用背景材料,这对记者培养新闻敏感,学会站在历史和全局的高度来看问题,是一个简单易行、形象直观的好方法。 相似文献
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王明信 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
北魏自道武帝拓跋珪建国(386年)至太武帝拓跋焘时期(452年)的六十多年间,是征伐扩张的时期.鲜卑族,凭着骠悍凶杀的气质,有战必胜,征服了黄河流域的广大地区,奄有中国的半壁河山.鲜卑族拓跋部,原是一个文化很低、社会落后的部族,以武力统一北方进入中原以后,汉族人民的先进文化和生产技术、生活方式,不可避免地要影响到他们.正如马克思所说:"野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服".因此北 相似文献
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王明信 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(4)
司马光编写《资治通鉴》,除依据正史之外,并采稗官野史、百家谱录、传状、碑志等杂史三百二十余种.司马光表现其史学观点的方法,一是采用"臣光曰"的形式,一是采取前人的论述,一是采用据事直书的形式.据事直书,虽不加任何评论,却更能鲜明地表现他的观点.对于民族问题,司马光往往采取这种形式.在我国历史上,民族角逐激烈,要以十六国时为最.当时由于西晋王朝的腐朽,"羌、胡、鲜卑降者"便纷纷而起,脱离西晋的统治.各族的英雄们,在中华民族的历史舞台上,驰骋风尘,大显身手,搞垮了西晋王朝.他们署号建国,称王称帝,君临中原.但《晋书》称之为:"窃号中壤"(《晋书·四夷序》)、"夷狄之乱中华". 相似文献
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